La question peut
se poser - comment, au vu de la nouvelle chronologie, l'histoire des religions
apparaît-elle ? Quelle religion est la plus ancienne? Comment et quand ont
bifurqué tous les dogmes aujourd'hui connus ?
Une réponse
exhaustive sur ce thème serait le sujet d'un livre entier et nous ne pouvons
pas nous y attarder ici. Par conséquent, nous ne donnons une réponse ici que
dans les termes les plus généraux.
Sur l’antique proto-religion
nous ne savons presque rien aujourd'hui. Il est très probable qu’elle consistait
en la déification des ancêtres et les dieux les plus anciens étaient la
famille. Les représentants de chaque famille ou clan adoraient leurs dieux-ancêtres.
Le premier grand
événement religieux dans l'histoire humaine se reflète clairement dans les
sources écrites existantes : il s’agit
de la venue du Christ. Selon la nouvelle chronologie, c’était dans le XIIème
siècle [1152-1185] A.D., il y a environ huit siècles et demi. Voir notre livre « Le
Roi des Slaves. »
Toutes les grandes
religions du monde civilisé sans exception sont, selon notre reconstruction, des
branches des mouvements religieux qui ont émergé au XIIème siècle, à l'époque
du Christ, et ont d'abord été étroitement associés avec lui.
Ainsi, la
nouvelle chronologie déplace le Christ en avant dans le temps de plus de 1000
ans - du Ier au XIIème siècle A.D. Mais, relativement, le christianisme est désormais
beaucoup plus ancien qu'on ne le pensait. La version incorrecte scaligérienne de
la venue du Christ est trop tardive. Dans la nouvelle chronologie, l'histoire
Christ se déroule au début de l'histoire écrite.
Nous donnons ici
un seul exemple frappant.
Le bouddhisme est
généralement considéré comme étant beaucoup plus ancien que le christianisme, mais
un examen plus approfondi le révèle être l'une des premières branches du christianisme
« ancestral » datant des XIIIème-XIVème siècles. Voir
notre livre « Le Roi des Slaves » et [665]. La vie chrétienne du Bouddha fait
partie de « Barlaam
et Josaphat » [665] et est venue à nous à travers un grand nombre de parchemins
dans « plus de trente langues des peuples de l'Asie, l'Europe et l'Afrique ... Sous
le nom de Josaphat « L’Histoire ... » ... parle de Gautama Bouddha
»[665], p. 3, 13.
Même si la
célèbre doctrine bouddhiste de la transmigration des âmes est considérée de nos
jours comme soi-disant « à l’évidence orientale, » le sujet a
effectivement des racines européennes et a émergé parmi les penseurs grecs « antiques.
» À savoir, on croit que la doctrine de la transmigration des âmes a été
développée par Pythagore. En Russie et en Europe, la doctrine pythagoricienne
de la transmigration des âmes a finalement été rejetée par l'Église chrétienne
et oubliée. En Orient, au contraire, elle a fait son chemin et a été adoptée.
La doctrine de la
transmigration des âmes est mentionné, par exemple, dans l’écrit médiéval
chrétien du béni Épiphane de
Salamine, évêque de Chypre, intitulé « [Panarion, ou ] Pharmacie Contre Toutes
les Hérésies. » Au Moyen Âge, il était si bien connu qu’il était même
inclus dans le Livre de
Kórmchaia – Le Livre des Pilotes [recueil de lois séculaires et
religieuses]. […] Cette description comporte très clairement les
caractéristiques de base de la doctrine indo-bouddhiste de la transmigration
des âmes.
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