Les "trompettes" du Jubilée et la prise de Jéricho

http://www.chronologia.org/xpon6/x6_04_0716.html

A titre de comparaison, nous présentons la figure médiévale de l'un des premiers canons-fusils tirée du livre de John Keegan, « A History of Warfare » [1217]. Voir. ris.4.35. 

L'image date du début du XV^ème siècle, autour de l'an 1400. Elle est presque identique avec les "anciennes" images de mousquets sur l'autel de Pergame et le Psautier de Paris [mentionnés plus haut dans ce chapitre]. John Keegan note que « un siècle plus tard, les soldats portent l’arme sur son épaule, » [1217], s.272-273. C’est exactement comme indiqué dans les images "antiques", qui appartiennent en fait aux XV^ème-XVI^ème siècles, et non à la période de l'antiquité, où elles ont été mises par erreur par la chronologie de Scaliger. 
Sur ris.4.36 nous présentons une image d'un canon médiévale primitif. Elle est empruntée du même livre, John Keegan [1217]. 

La miniature date de l'année 1326 et est considérée comme la première image survivante d’un vieux canon. La photo montre le "lanceur" qui enflamme l’arme. Une image étonnamment similaire au mystérieux feu grégeois "antique". Jusqu'à présent, les historiens ne comprenaient pas comment le "vieux feu" agissait. Mais maintenant, il est clair que le feu grégeois c’est juste un canon médiéval à boulet. Il n'y a pas de mystère. Le mystère a émergé seulement du fait que la description des armes à feu médiévales a été déplacée à tort aux temps anciens, lorsque les armes à feu n’existaient pas. Nous donnons sur ris.4.37 une vieille image d’un navire "avec le feu grec, enfermé dans  des vases d'argile" [578], livre 1, p.132. Cependant, comme nous comprenons maintenant, ce ne sont pas des pots en argile, comme les historiens pensent à tort, mais des anciens canons. Exactement comme dans l'image de 1326, ris.4.36 . 

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Donc ce fameux feu grégeois, qu’utilisaient les Grecs "antiques" sur le champ de bataille, est également susceptible d'avoir été une arme à feu au moyen-âge. Les batailles "antiques" étaient vraiment médiévales. 
Très probablement, les célèbres "trompettes", du fait desquelles, comme le dit la Bible, ont été détruites les murailles de Jéricho, furent en réalité des canons médiévaux. Sur ris.4.39 nous présentons une image médiévale intéressante de l'histoire biblique de la prise de la ville de Jéricho, faite par les Italiens Lorenzo Ghiberti et Benozzo Gozzoli [442], p.6, ill.5. 

Elle est conservée dans le musée de la cathédrale de Florence. Sur la gauche, nous voyons des gens devant les murs de Jéricho, avec des trompettes remarquablement semblables à celles qui apparaissent dans les images ci-dessus que nous avons montrées d’"antiques" canons à boulet et de mousquets. Peut-être l'artiste avait à l'esprit ici la conduite habituelle. Pourtant, en regardant l'image, il est difficile de dire sans équivoque ce que l'on voit. Des soldats sui sonnent la trompette, ou qui visent avec des mousquets, ris.4.40. Par ailleurs, vous devez faire attention à comment est illustrée ici la ville biblique de Jéricho. C’est une puissante cité médiévale fortifiée. Ce genre, en Palestine, apparemment n’existait pas. Il n’y en a aucune trace. 

Sur ris.4.41 est présentée une miniature médiévale de J. Fouquet de 1470 : "la prise de Jéricho" [533], Volume 1, s.489. La ville biblique de Jéricho est montrée ici comme une ville européenne médiévale typique, ris.4.42.

 

En conclusion nous souhaitons offrir une observation psychologique. Comme nous l'avons dit, dans quelques vieilles bibles exposées dans des musées, ou dans celles que nous avons pu parcourir dans des collections privées, nous sommes tombés sur de curieuses illustrations, comme celles décrites ci-dessus. Par exemple, les armes à feu dans l'armée d'Israël, allant à la conquête de la "terre promise". Voir le Musée Gutenberg de Mayence, ris.4.27 et ris.4.28 . Ou les aigles à deux têtes russes sur les bannières des Israélites dans les pages de la Bible Scorina [71]. Voir. Ris.0.2. Et ainsi de suite. 

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Voir l'aigle bicéphale sur la bannière en bad de l'image, dans le coin bas à droite de la "boîte".

http://chronologia.org/Reconstr/Capital6-6-13.2.htm

6.13.2. Pourquoi les murs de Jéricho sont-ils tombés ?

La Jéricho biblique c’est Tsar-Grad [Constantinople / Jérusalem]. L’histoire connue de la capture de Jéricho par les troupes de Josué a longtemps attiré l'attention des chercheurs de la Bible. Rappelons que Jéricho est décrite dans la Bible comme une ville riche. Le principal obstacle à sa prise était les puissantes murailles de Jéricho qu'il était nécessaire de détruire (Josué 6). 

Nous avons déjà vu que la Bible décrit probablement la conquête Ottomane = Atman du XV^ème siècle, commencée par Moïse. Par conséquent, nous devons nous attendre à ce que dans la description biblique apparaisse la prise de Constantinople en 1453, parce que c’est un des événements les plus importants de la conquête ottomane = Atman du XV^ème siècle. La Bible ne peut pas passer outre. En effet, le livre de Josué commence avec le fait que, après avoir traversé le Jourdain (c.-à-d. probablement après le passage du nord au sud du Danube), les troupes des impies/hérétiques = Israéliens commencent le siège de la ville de Jéricho, entourée par des murs épais. Sur l’ensemble du livre de Josué, Jéricho est la seule ville qui a été prise à la suite d’un siège difficile. 

Donc, notre idée: le siège et la prise de la ville biblique de Jéricho – c’est le fameux siège et la prise de Tsar-Grad. Nous trouvons une confirmation de cette idée dans la Bible.

1) Toute la description de l'état de siège de Jéricho s’articule autour de ses murs. Mais il est bien connu qu'une triple puissante ceinture de fortifications entourant Constantinople fut considérée comme l'une des merveilles de l'art médiéval de fortification.

2) La Bible dit que les murs de Jéricho ont été détruits par les assiégeants d'une certaine façon inhabituelle. Avec un « son fort », des « trompettes du Jubilée » (Josué 6). Notre reconstruction est que les « trompettes » sont juste des canons. Le "son fort" est le bruit du canon. Les canons du siège ont détruit les murs. Pourquoi « Jubilée » (Josué 6) ? La réponse semble très simple. En latin, le mot BELLUM signifie GUERRE [55], p.128. Alors les « trompettes » bibliques sont juste des « trompettes militaire », des canons.

Illustrations des "Chroniques Florentines" du XV^ème siècle, Josué puis Jéricho:

Notez la croix chrétienne et la coupole orthodoxe sur la tour dans le coin en haut à droite.

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Voyons ce que raconte de la prise de Constantinople l'historien Jalal Essad dans le livre [56]. Il est connu que les murs de la Tsar-Grad ont été détruits par les Ottomans = Atmans utilisant de très puissants, d'énormes canons de siège…

Le siège a commencé ainsi : "A l'aube le premier coup de feu a été entendu, suivi de peu par des tirs de canons généralisés. Toute la ville fut saisie par l'horreur. Pour charger les gros canons, il ne fallait pas moins de deux heures ... Les boulets pesaient 600 kg. Quatre autres armes ... Des obus en métal, moins lourds. Toutes ces armes ont dirigé leur feu sur les coins d'une base de triangle imaginaire, prise à la partie la plus faible des murs, afin de faire une brèche, puis ils ont tiré vers le haut du triangle "[56], p.43. Le gros canon est tombé en panne et a explosé. "Alors que les Ottomans priaient, la ville subit un orage avec de forts coups de tonnerre… Les éclairs semblaient ensanglantés. Ce phénomène a ravivé les espoirs des musulmans et les Byzantins ont massivement réagi le mardi matin ... 29 mai 1453, à l'aube les sons de cornes, timbales, nakkari (petits tambours) ont donné le signal de départ de l'attaque... La bataille était terrible, éparpillée le long de tous les murs ... On entendait de temps en temps retentir le son inquiétant des cornes ... La bataille a duré plus de deux heures…» [56] s.52-53. Apparemment, c’est la prose de Tsar-Grad qui se reflète dans la Bible comme la capture de Jéricho à la suite de la chute des murs causée par les "sons forts des trompettes du Jubilée."

3) La Bible dit que la prise de Jéricho a commencé immédiatement après la fête de la Pâques. "Et les enfants d'Israël campèrent à Guilgal, et célébrèrent la Pâques le quatorzième jour du mois, au soir, dans les plaines de Jéricho, et le lendemain de la Pâques, ils mangèrent de la terre» (Josué 5: 10-11). Voici très clairement déclaré que les Israéliens = impies/hérétiques ont attendu la fin du Carême et de la fête de Pâques pour commencer l'assaut. Rappelons, en passant, que la fête de la Pâques dure une semaine.

Et que savons-nous sur le sujet du siège de Tsar-Grad par les Ottomans en 1453 ? Jalal Essad a déclaré: "Ce siège mémorable a débuté le 6 Avril, 1453 ... Le 6 Avril, 1453 à l'aube, on a entendu le premier coup de feu," [56] s.40, 43. Voyons quand était la Pâques chrétienne en 1453 ? La réponse est donnée : Pâques était le 1er Avril ! Comptons une semaine et nous obtenons le 7 Avril. Ainsi, la prise de Tsar-Grad a commencé presque immédiatement après Pâques à la fin de la semaine de Pâques. C’est une correspondance idéale avec la Bible et confirme notre identification avec la prise de Jéricho et la prise de Tsar-Grad. À cet égard, nous rappelons une fois encore que les différences apparemment rituelles de l'islam et de l'orthodoxie ne sont apparues que plus tard, c’est-à-dire dans les XVI^ème-XVIII^ème siècles. Pour plus de détails, reportez-vous au livre "Empire".

6) Dans le livre [nh6a] nous avons prouvé l'idée que Tsar-Grad a été prise en 1453, par l'armée russo-turque - ottomane = atman. Dans le même temps, comme nous le savons, la force de frappe principale était les célèbres janissaires, qui sont également connus dans l'histoire de Scaliger ; ils étaient Slaves [638], p.48. Il s’avère que les noms de ces janissaires n’étaient pas turcs. Ouvrez le livre de l’historien turc Jalal Essad [56]. Voici ce qu'il dit à ce sujet. Au cours de l'assaut final de Constantinople, l'un des janissaires turcs a montré un héroïsme spécial. Son nom était Hasan Ulu Abadly. Le lecteur va demander: s’il a remarqué quelque chose d'étrange à ce sujet? Probablement pas. Mais l'historien turc Jalal Essad Bey, qui venait d'une famille musulmane noble et militaire professionnelle [56], p.9, voit une contradiction claire ici. Il écrit, "Hammer a déclaré que les soldats étaient des janissaires. Mais à en juger par son nom Ulu Abadly était bien Turc" [56], p.53. Qu’est-ce qui se passe ? Les revendications de Jalal Essad sont les suivantes : les janissaires ne portaient pas des noms turcs. Quelle sorte de nom nous demandons ? Notre reconstruction donne la réponse : des noms russes. Par exemple, Ivan, Igor, Michael, Svyatoslav, etc. Et Jalal Essad le savait. Par conséquent, il dit que le héros avec un nom turc ne pouvait pas être un janissaire ! Voici, par exemple, le nom de l'un des célèbres janissaires turcs, «janissaire Michael Serbe d’Ostrowitz" [966], Volume 5, p.111. En outre, il semble que les gardes du corps des empereurs byzantins médiévaux étaient russes. C’est ce que les historiens allemands ont rapporté à la fin du XIX^ème siècle  [966], Volume 5, p.77. 

En conclusion, citons le célèbre historien T. N. Granovsky: "Le sultan a la meilleure infanterie en Europe ... C’était une étrange infanterie... les janissaires ... ils ont gagné toute la grande bataille à Varna, avec le Kosovo, et ils ont capturé Constantinople. Ainsi pour cette raison, la population chrétienne a soutenu le sultan turc de son pouvoir »[638], p.48.

Les historiens allemands de la fin du XIX^ème siècle ont rapporté ce qui suit: "La majorité des Turcs doit son origine à une mère chrétienne ou à des mères de race mongole" [966], Volume 5, p.140.

Selon Jalal Essad, à Istanbul « a été proclamé, en 1826, par Mahmud II, le décret sur la dissolution des janissaires » [56], p.253.