La Russie Biblique II

http://www.chronologia.org/xpon6/index.html

Chapitre 5. Livre de Josué. La continuation de la conquête ottomane = atman sous Josué.

1. Quelle est la signification de Noun.

2. Quand a combattu Joshua.

1) Le camp de Juda. 2) Le camp de Ruben. 3) Le camp de Ephraïm. 4) Le camp de Dan. 5) Timnathserah. 6) Makkéda. 7) Livna. 8) Les eaux de Merom. 9) Lakis. 10) Eglon. 11) Kadesh Barnea. 12) Bethel et Bethléem. 13) Gibe. 14) Guilgal. 15) Gilead.

3. Pourquoi les murailles de Jéricho tombèrent. La Jéricho Biblique semble être Tsar Grad.

4. La conquête ottomane = atman de la Terre promise par Josué est décrite ainsi que la conquête de l'apôtre Jacques.

4.1. Le Saint Apôtre Jacques et son enterrement dans la célèbre cathédrale espagnole de Saint-Jacques de Compostelle.

4.2. L'apôtre Jacques, comme chevalier commandant personnellement impliqué dans la fameuse bataille avec les « musulmans » de Clavijo.

4.3. La carte des chemins de pèlerinage de Saint Jacques est une carte d'itinéraires de conquête militaire de Saint Jacques par les Atmans de Josué aux XV-XVIèmes siècles.

4.4. Carte très détaillée de la conquête par l'apôtre Jacques dans la cathédrale de Saint-Jacques de Compostelle.

4.5. Bannière de Saint-Jacques avec la croix russe oblique de Saint-André comme un symbole de la conquête de la Terre promise par les Atmans.

4.6. L'arrêt du soleil et la crois de Saint-André sur les bannières Ottomans = Atmans de Jacques comme un symbole de Josué.

4.7. Autres traces des symboles de la Horde et des Ottomans = Atmans dans la cathédrale de Saint-Jacques de Compostelle.

5. Tombeau de Jésus ou Josué, à la périphérie de Tsar Grad.

6. Distribution par Josué et Alexandre le Grand des terres conquises.

7. La pierre précieuse de Josué et le joyau d'Alexandre le Grand.

8. Les canons de l'armée d'Alexandre le Grand.

9. Les reliques de Joseph dans l'armée des Israélites = impies.

10. La division des terres conquises par les Ottomans = Atmans au XVème siècle. Comment en parlent les documents russes.

11. Vienne en Autriche fut-elle la capitale de la Horde Ottomane au XVIe siècle?

11.1. Pourquoi la principale église chrétienne à Vienne a-t-elle été couronnée du croissant ottoman = atman.

11.2. La joie de la libération.

11.3. Minarets ottomans dans les cathédrales chrétiennes de Vienne.

12. Le croissant avec une étoile Ottoman = Atman - sur l'Europe et l'Asie des XIV-XVIème siècles.

12.1. La demi-lune avec une étoile - un symbole de l'ancienne Tsar Grad.

12.2. La Vierge Marie avec Jésus-Christ est souvent représentée debout ou assise sur un croissant de lune.

12.3. Dans le même temps en Europe le croissant seul est vénéré, c'est-à-dire sans la Vierge Marie et Jésus sur elle.

12.4. Croissant ottoman = atman dans les peintures de Jérôme Bosch et Albrecht Dürer représentant la passion du Christ.

12.5. Croissant ottoman et étoiles sur le blason de la ville allemande de Halle.

12.6. Croissant de lune ottoman avec une étoile sur la ville médiévale allemande de Cologne.

12.7. Croissant de lune ottoman sur les villes d'Europe occidentale: Stockholm en Suède et Nuremberg en Allemagne.

12.8. L'Ordre de Saint-Michel et l'Ordre du Croissant-Rouge.

12.9. Croissant ottoman sur la tête de la Vierge Marie, représentée sur la célèbre croix de l'empereur Lothaire.

12.10. Croissant ottoman comme un symbole des samouraïs japonais.

12.11. Croissant ottoman = atman et étoiles dans le monde "antique".

13. Pourquoi et comment s'est transformé le croissant ottoman en Europe de l'Ouest au cours de la Réforme, afin de cacher son sens originel.

13.1. Le coq sur le clocher des cathédrales européennes comme l'une des images du croissant ottoman.

13.2. Croissant comme deux moitiés de roues sur une partie des uniformes allemands.

14. Cadeau d'Alexandre le Grand = Josué aux Slaves dans la division de l'Europe après la conquête ottomane = atman du XVème siècle.

15. Les auteurs médiévaux ont imaginé l'histoire d'Alexandre le Grand en lien avec l'histoire des Slaves.

= 16. Le croissant ottoman = atman et les signes de la Horde russe sur les armes médiévales d'Europe occidentale.

17. Anniversaire de la conduite des forces armées de Moïse et les anniversaires chrétiens du Moyen Âge. "Une nouvelle ère" a mis Noël à l'année zéro, introduit en l'an 1582, à savoir lors de la réforme grégorienne.

Chapitre 6. Histoire de la Russie-Horde des XIV-XVIème siècles  dans le dernier chapitre du Livre des Rois.
1. L'Assyrie et la Russie.
1.1. L'Assyrie-Russie dans la Bible.
1.2. La Babylone Biblique - c'est la Horde Blanche [Belaya Orda] ou la Horde de la Volga [Boljskaya Orda]. Après la conquête ottomane de Babylone - qui est probablement Tsar Grad.
1.3. Ninive = Novgorod Velikiy.
1.4. La Damas Biblique de Syrie = la Moscou russe.
2. Le roi assyrien-babylonien Nabuchodonosor est le tsar russe Ivan le Terrible.
2.1. Ivan III le Terrible Vassilievitch et Ivan IV le Terrible Vassilievitch, deux réflexions dans l'histoire russe.
2.2. Kazan en tant que Tsar Grad et Tsar Grad en tant que Kazan.
2.3. Nabuchodonosor qui perd l'esprit et Saint Basile - l'une des périodes du règne d'Ivan IV le Terrible.
2.4. Dans les textes médiévaux russes, Tsar Grad = Constantinople, parfois appelée Jérusalem.
2.5. Prise de Tsar Grad en 1453, à l'époque d'Ivan III le Terrible - c'est la prise de Jérusalem par Nabuchodonosor.
2.6. Le pogrom de Novgorod = Yaroslavl à l'époque d'Ivan IV le Terrible - c'est la prise de Jérusalem par Nabuchodonosor.
2.7. Le nom de Jérusalem s'est déplacé et fut appliqué à des villes différentes.
2.8. Captivité babylonienne et réinstallation à l'ère des XV-XVIème siècles.

Chapitre 7. La fin de l'histoire russe du XVIème siècle et du début du XVIIème siècle dans le livre d'Esther.
1. L'origine tardive du livre d'Esther.
2. Le roi perse Assuérus, et sa capitale - Sous.
3. Querelle entre Assuérus et la reine Vashti.
4. Le choix de la mariée pour le roi de Perse.
5. La nouvelle épouse du roi Assuérus - Esther.
6. L'hérésie judaïsante de la fin XVème - en fait le XVIème - siècle en Russie et les turbulences générées par elle dans l'État moscovite.
7. Haman - le dirigeant principal de l'ennemi, le roi Assuérus et Mardochée et les Juifs. Le décret de Haman et Assuérus.
8. Se débarrasser des Juifs en raison de la mort d'Esther et Haman.
9. Les Juifs ont vaincu leurs adversaires en Russie-Horde et mis en honneur avec la fête de Pourim.
10. En quelle année a été créée la fête biblique de Pourim.
11. La journée internationale de la femme le 8 Mars comme une fête en l'honneur d'Esther.
12. Le thème d'Esther clairement représenté dans l'art européen des XVII-XIXème siècles.
13. Les événements du XVIème siècle à Moscou, la capitale de la Russie, sont connectés avec les événements décrits dans le livre d'Esther.
14. La victoire des Juifs. Mardochée est devenu co-dirigeant avec Assuérus.
15. Le roi Arta-Xerxès a également été appelé des noms Asver, Assuer et Assuérus.
16. La fin du livre d'Esther.
17. Pourquoi Ivan III a dû faire appel à des étrangers pour la construction du Kremlin à Moscou.
18. L'émergence de la Bible dans l'ère de l'hérésie juive russe. Qui l'a écrit?
19. Pourquoi on a gardé le silence sur le livre biblique d'Esther.
20. Le livre biblique d'Esther sur l'histoire russe de la fin du XVIème siècle.
20.1. Esther dans l'ère de Vassily III dans le XVIème siècle et Elena Glinsky.
20.2. "Renouveau" de l'hérésie juive dans le XVIème siècle avec la Réforme.
20.3. Le deuxième aspect de la Bible slave complète à la fin du XVIème siècle.
20.4. La repentance d'Ivan IV à la fin de l'opritchnina et le repentir d'Ivan III.
20.5. Esther sous Ivan IV le Terrible au XVIème siècle.
21. La fin de l'opritchnina et la défaite des Zakharins au XVIème siècle. Pourquoi les Romanov russes ont déformé l'histoire au XVIIème siècle.
22. Le roi Arta-Xerxès et le prince Iouri Dolgorouki.
23. Le transfert de la capitale de la Rus-Horde à Moscou au milieu du XVIème siècle.
24. L'histoire d'Esther dans le XVIIème siècle. Une grande confusion dans le Grand Empire "mongol".
25. Stepan Razin dans les pages de la Bible. La défaite de la Rus-Horde.
26. L'origine d'Esther dans l'histoire russe du XVIème siècle et certains de ses plus brillants doublons dans les époques antérieures.
27. Traces d'Esther dans l'histoire russe du début du XVIIème siècle.
28. L'histoire d'Esther, qui est Elena Voloshanka, tel que présentée dans l'Antiquité de Plutarque.

Le problème des dates anciennes

Le problème avec nombre de dates anciennes originales est qu'elles ne sont pas comme on les attend. Sur beaucoup d'images et de tableaux, le premier caractère est un fait un 'I' majuscule, pas un '1', qui indiquait l'ère de Iésus/Dieu. L'année que les auteurs indiquaient était la leur d'après leur comput (commençant en 1053).

Dans le premier dessin, d'Altdorfer, l'année est indiquée I.706 - et devrait être 506 selon Scaliger - (avec un point entre le 'I' et l'année).
Dans la deuxième image, de Dürer, l'année est indiquée par i.524.

La première image, Scharz, montre i380.
Ci-dessus à gauche, J548.

Jeanne d'Arc

Deux livres sont consacrés à l'héroïne de la France. A gauche Jeanne d'Arc, Samson et l'Histoire Russe d'Anatoly Fomenko et Gleb Nosovsky, à droite Jeanne d'Arc, Princesse de Moscou d'Igor Agrantsev:

Dans le second, l'auteur dresse les parallèles entre Jeanne d'Arc et une princesse russe, Natalya Kirillovna Naryshkina.

Concernant le premier...

Chapitre 1 : Parallèles entre Jeanne d'Arc et la Déborah biblique [toutes deux ont été comparées par les auteurs médiévaux]

Chapitre 2 : Parallèles entre Gilles de Rais et Samson.

Chapitre 3 : Evénements bibliques, événements médiévaux

Chapitre 4 : Samson ou l'histoire de la lutte entre zemchtchina et opritchnina - période d'Ivan le Terrible, XVIème siècle.

     (le récit traite ensuite de sujets connexes ou même différents:

     Chapitre 5 : Kulikovo ; Sibérie ; Novgorod

     Chapitre 6 : Nouvelles données sur la Nouvelle Chronologie ; Dürer etc...)

La Suaire de Turin II

http://chronologia.org/car_slav/01_03.html

3.4. Le Mandylion et le Suaire

[Le titre en russe est "СПАС НЕРУКОТВОРНЫЙ И ПЛАЩАНИЦА". НЕРУКОТВОРНЫЙ signifie "non fait de main d'homme," et indique qu'il s'agit bien ici d'une image achéiropoïète, miraculeuse.]

Les chercheurs ont remarqué depuis longtemps que le Suaire est clairement connu dans l'histoire de l'Europe occidentale, mais pas dans l'histoire des pays d'Europe orientale, bien qu’on pense qu'il est venu de Constantinople, dans l'est. Il est étrange que dans l'histoire de l'Église d'orient, les informations sur le Linceul du Christ sont presque absentes. On peut faire valoir que, chaque église orthodoxe russe a sa propre étole et elle est associée à certaines cérémonies. Ce qui, incidemment, n’existe que dans l'Église russe. Dans l'occident, ils ne le font pas. C'est vrai. Mais la plupart des légendes sur le Linceul du Christ - où il était entreposé, à qui et quand il est apparu, etc. - ces traditions, dans la Russie d'aujourd'hui, n’existent pas. D'autre part, dans l'empire byzantin et la Russie est bien connue et très estimée une autre relique sacrée : le Mandylion d’Edessa. 

En Russie, l’appellation «  ubrus » est restée [63: 1]. 

Certains chercheurs en sont depuis longtemps arrivés à la conclusion que le Suaire et ubrus sont une seule et même chose. Notez que le mot ubrus dans le vieux moyen russe, en passant, signifie la même chose que celui du Saint Suaire - à savoir, un mouchoir, serviette, etc. C’est un long morceau de tissu [223], [224], [225].

La question peut se poser - pourquoi sur le Suaire montre le corps du Christ de toute sa hauteur, et l'image seulement du visage? La réponse apparaît comme suit. Le Suaire fut maintenu plié de sorte que la partie visible montre seulement le visage du Christ. 

Il s’avère que le Mandylion ou ubrus est également appelé un autre mot : TETRADIPLON qui en grec signifie « plié quatre fois. » La raison n’en était pas claire. Si nous nous tournons vers le Saint Suaire de Turin, il devient clair d’où vient la signification du nom. Il peut être déterminé que le Suaire de quatre mètres a été plié quatre fois, de sorte que le visage est apparu au milieu sur ​​la surface du Saint Suaire plié [63: 1]. Voir. Aussi [244]. Nous voyons donc que les traces qui subsistent des anciennes lignes de plissure sur le Suaire permettent vraiment de savoir que le Suaire a été maintenu de telle sorte qu’il montre simplement le visage du Christ.

Du point de vue de la nouvelle histoire de la chronologie du Suaire de Turin, c’est le Mandylion, qui apparemment lui ressemblait. Très probablement, le Suaire est une image qui vient du XII^ème siècle. Elle est d’origine. C’est le Saint-Suaire, qui a enveloppé le corps du Christ en 1185 AD (Plus de détails sur cette date ci-dessous). Puis, après un certain temps, il est venu en Russie [de Tsar-Grad / Constantinople]. Là, il a été maintenu sur une base nette - de telle sorte que sur la surface n’était visible que le visage, qui est représenté sur de nombreuses icônes russes. 

Alors que le Suaire était en Russie, le visage a été reproduit sur des icônes par les principaux artistes russes. En Occident, ces images n’étaient pas répandues. Les artistes occidentaux ont imaginé l'histoire du Saint Suaire sous une forme quelque peu différente. Voir, par exemple, la gravure de Durer ris.1.27 . 

En Russie, l'icône « La Sainte Face » (Mandylion) a également été utilisée comme une bannière de l'armée. Nous citons: "Le Mandylion ornait les bannières des princes de Yaroslavl, Tver et Moscou, il était le protecteur de la terre russe et patron de l'armée russe. Sous ses drapeaux ils ont combattu à la bataille de Koulikovo." [308], p.97.

Alors que le Suaire était en Russie, il devient clair pourquoi nous avons un rite spécial du culte à l'origine du Saint Suaire de la Semaine Sainte. Il est complètement absent dans l'Église catholique [63: 1]. Ce rituel implique l’enlèvement du Linceul du temple, la procession avec lui dans la soirée le Vendredi Saint. Mais, apparemment, le vrai Suaire n’est habituellement pas déplacé. Au lieu de cela, pour le rituel sont utilisées de nombreuses images stockées dans chaque église. L'original du Saint Suaire, comme le montrent les plissures, était soigneusement préservé sur une base nette. Donc, n’était uniquement visible que le visage du Christ. Et c’est pourquoi il a été appelé ‘image’ ou ‘ubrus’. Pendant les grands troubles du début du XVII^ème siècle, quand les trésors de Moscou ont été pillés dans une atmosphère de rébellion et d'occupation, beaucoup ont atterri dans l'ouest. Y compris, apparemment, le Saint-Suaire. Il se pourrait bien que c’est dans le XVII^ème siècle que le Suaire est tombé dans le feu et a brûlé en plusieurs endroits. Traces de feu que nous voyons encore aujourd'hui.

Le vrai Suaire de Turin n’est arrivé à Turin, à notre avis, que dans le XVII^ème siècle. En fait, il est connu qu'une arche spéciale a été produite, puis il a été placé dans la cathédrale de Turin SEULEMENT EN 1694 [1082: 1].

Sur la figure 1,30 on voit une miniature prétendument du XIII^ème siècle, représentant « le retour du Saint Suaire à Constantinople (prétendument en 944 - Ed.) ... Au début de la période iconoclaste (prétendument en 726 - Ed.). Le Suaire a été emmené à Edessa. » [244a], p.16. Le Saint Suaire est présenté ici sous la forme d'un long tissu, sur lequel l'artiste a spécialement distingué le visage du Christ. Il est présenté à l’empereur. 

Giovanni Novelli écrit : « Contredisant la légende d'Akbar, roi d'Edesse, où le « Mandylion » (c.-à-d. le Suaire - NDLR) a les dimensions d'un petit chiffon, l'image du manuscrit est de toute sa longueur, en lui donnant l'apparence du Saint Suaire » [244], p.9. En fait, il n’y a aucune contradiction. Nous avons déjà expliqué que le linceul de quatre mètres était maintenu probablement plié de sorte que sur la surface extérieure n’était visible que le visage du Christ. Par conséquent, certains auteurs ont l’idée fausse que le Suaire est de la forme « d’une petite serviette. »

1,31 montre un médaillon en plomb censé avoir été pêché dans la Seine en France au XIXème siècle. Dans la partie supérieure nous voyons l'image du Saint Suaire et la double impression du corps du Christ sur ​​elle. On croit que « le Suaire est l'emblème du médaillon qui avait appartenu à Geoffroy de Charny » [244], p.31.

3.5. Dimensions du Saint Suaire

Notez que la taille du personnage est de 178 centimètres, ce qui, aujourd'hui encore, est considéré comme grand.

3.6. Les dommages aux yeux du Christ sur le Suaire.

L'image sur le Suaire montre que l'œil droit du Christ a été gravement endommagé. Nous citons : « Sur la face sont des signes visibles de coups et d'œdème, qui ont presque déformé l’œil droit" [244], p.16. 

Quand vous regardez la photo il est évident que l’œil droit à une blessure profonde verticale cm. ris.1.17 . En outre, divers chercheurs ont noté que « la paupière droite est déchirée et il y a un gros renflement sous l'œil droit ... En y regardant de plus près, nous voyons une longue ecchymose sur la joue droite. » 

Dans les Évangiles, il n’est rien dit là-dessus. Cependant, nous allons rencontrer une confirmation directe que l’œil du Christ était vraiment endommagé (crevé) immédiatement avant la crucifixion.