2.6. Notre reconstruction

L’hypothèse de l'emplacement en Egypte du cimetière royal du Grand Empire médiéval est bien en conformité avec le cadre général de notre reconstruction de l'histoire de l'Egypte antique. Rappelons encore une fois les principales étapes de cette reconstruction. Voir pour plus de détails [NHE], [IMP], [HRON5].

1. L'histoire de l'Egypte est progressivement sortie de l'obscurité aux IX^ème-XI^ème siècles après JC. De cette époque, seules ont survécu – la plupart du temps – les données d'observations astronomiques faites en Egypte. Dans X^ème-XI^ème siècles, de l'Egypte sont venus les ancêtres de la dynastie royale du Grand Empire – à laquelle appartenait le Christ – qui a régné dès le XII^ème siècle sur le Bosphore. Voir notre livre « Roi des Slaves. » Il en résulte que dans la vallée égyptienne des rois sont probablement enterrés les proches parents du Christ, et il serait très intéressant de trouver leurs tombeaux. Nous pouvons même peut-être en indiquer quelques-uns d'entre eux. Ainsi par exemple les tombes des pharaons Ramsès VII et Ramsès IX, dont les zodiaques funéraires indiquent l'époque du Christ. En outre, l'un des plus célèbres zodiaques égyptiens - le zodiaque d’Osiris (ou Zodiaque Rond de Dendérah) – montre-t-il la date de la pleine lune avant la crucifixion du Christ, voir nos livres « Nouvelle Chronologie de l'Egypte » et « Roi des Slaves. »

Depuis son apparition en Egypte, la capitale de l'Empire s’est lentement mais sûrement déplacée vers le nord. Au départ, elle était dans la vallée du Nil. Dans le XII^ème siècle, l'époque du Christ, elle était sur le Bosphore, dans la ville connue sous le nom de Troy historique, Ilion, Jérusalem. Aujourd'hui, à sa place est une forteresse abandonnée nommée Eros, à environ 30 km d'Istanbul. Au cours des XIII^ème-XIV^ème siècles, la capitale de l’Empire est passée dans le Vladimir-Souzdal Rus, la Yaroslavl actuelle dans les chroniques de Novgorod la Grande. Voir notre livre « L’Origine de la Horde Russe. » Notez que le nom « Novgorod la Grande » est aujourd'hui attribué à tort à une toute autre ville. Voir notre livre « Le Seigneur de Novgorod la Grande. »

Dans l'ère du XIV^ème siècle commence la grande conquête de l'Empire qui étend considérablement ses limites. Au XV^ème siècle, il couvre la presque totalité de l'Eurasie. Son ancêtre, le noyau originel – l’Egypte - devient alors une petite tache en bordure d'un vaste empire. Mais les dirigeants de l'Empire n'ont pas oublié leur ancienne terre d'origine. Ils ont continué à garder leur ancienne nécropole royale ancestrale dans la vallée égyptienne des rois. Au cours de l'apogée de l'Empire, beaucoup d'énormes temples funéraires ont été construits : Karnak, Louxor, Habou Médinet, le Temple de Séti I^er, le temple de Dendérah, et ainsi de suite. Chacun d'entre eux a été construit dans les XII^ème-XV^ème siècles de notre ère, mais pas des milliers d'années avant notre ère comme le pensent les historiens.

2. En conséquence, l'histoire du Grand Empire médiéval russe - le successeur et continuateur de l'Ancien Empire - a été étroitement liée à l'histoire de l'Egypte - le berceau de l'Empire.

3. Les fameuses trente dynasties « antiques » des pharaons égyptiens sont une réflexion fantôme des dynasties royales de l'époque du Grand Empire des XII^ème-XV^ème siècles.

Ainsi notre reconstruction est que les Pharaons d'Egypte étaient les Tsars-Khans du Grand Empire, dont la capitale fut seulement à l’origine située en Egypte. De là, au XII^ème siècle après JC elle était sur le Bosphore, et aux XIII^ème-XIV^ème siècles dans le Vladimir-Souzdal…

Dans le XV^ème siècle, après la victoire de la conquête ottomane, des changements importants ont eu lieu dans l'Empire. Les nouveaux dirigeants de l'Empire ottoman qui régnait à Moscou et Istanbul dans les XV^ème-XVI^ème siècles n'appartenaient à la branche directe de l'ancienne dynastie royale et n'ont pas utilisé son ancien cimetière égyptien…

La branche directe de l'ancienne dynastie royale a été sortie du trône de l'Empire à la fin du XIV^ème siècle et est allée dans l'est où elle a fondé dans les XV^ème-XVII^ème siècles un certain nombre d'Empires d'Orient - jeunes mais organisés selon le modèle antique. Dans les anciennes capitales impériales – Moscou et Istanbul – ont prévalu de nouvelles coutumes ottomanes.

Pendant les troubles du XV^ème siècle, l’Egypte s’est un temps retrouvée livrée à elle-même et a commencé à être contrôlée par les Mamelouks – des forces introduites en Egypte depuis la Russie pour servir à la protection des tombeaux royaux et entreposer dans les pyramides égyptiennes le trésor impérial.

Selon la datation astronomique des zodiaques égyptiens, l'ancien cimetière royal égyptien était utilisé par les dirigeants suprêmes de l'Empire au milieu du XIV^ème siècle... Après la prise de Constantinople en 1453, l'ancienne famille royale a finalement perdu le pouvoir dans la métropole de l'Empire et son cimetière égyptien générique a été abandonné.

Les Ottomans qui sont arrivés au pouvoir dans l'Empire n’ont pas utilisé ce cimetière. Peut-être ont-ils continué à enterrer les dirigeants mamelouks locaux de l'Egypte.

En 1517, les Ottomans ont pris l'Egypte [99], p. 745. Selon notre reconstruction, ce fut la fin de l'Egypte antique. C’est probablement après la conquête ottomane de l'Egypte en 1517 qu’on a commencé à briser les mauvais – selon eux –  monuments égyptiens « antiques, » et en particulier le cimetière royal dans la Vallée des Rois…

1.5.6. L’adoration des Mages dans l'Egypte antique

La fig. 213 tirée de la paroi du temple d’Edfou montre la Mère de Dieu-Isis avec l'Enfant Jésus dans ses bras et des personnes avec des cadeaux. Par ailleurs, la Vierge et l'Enfant à qui les gens viennent rendre culte sont présentés sur les fig. 214 à 219.

Les deux premiers hommes portant une coiffe royale sont sur la fig. 215. Ils sont suivis par des fonctionnaires - deux hommes et deux femmes avec des plateaux pleins de choses différentes, fig. 216 à 219. Le tableau d'ensemble est très similaire à l'Adoration des Mages bien connue des Évangiles.

La question peut se poser : pourquoi la Vierge dans cette image est adorée de seulement deux Rois Mages ? Après tout, dans le christianisme d'aujourd'hui, on sait qu'il y en avait trois. La raison semble être la suivante. Comme nous l'avons montré dans notre livre « La Russie Biblique, » des trois Rois Mages qui étaient venus pour adorer l'Enfant Jésus, seulement deux étaient des hommes. La troisième était une femme - probablement l’épouse ou la mère de l'un des deux premiers rois. Au fil du temps, cela a été oublié, et dans les peintures européennes ultérieures les trois rois ont été dépeints comme des hommes. Cependant, les auteurs des anciennes peintures égyptiennes d’Edfou étaient apparemment bien au courant de la vérité, et ils ont montré deux rois mages hommes, sans épouses.

Le reste de cette ancienne image égyptienne, en fait, ne diffère pas de beaucoup de l'idée européenne du culte des Mages.

1.5.4. Les quatre marques de dignité impériale

La présentation à l'enfant Jésus des quatre marques de dignité impériale représentant les quatre royaumes du Grand Empire

Les quatre images suivantes sur le mur sud du temple de Dendérah sont particulièrement étranges parce qu’elles nous révèlent quelque chose de nouveau à propos de ce qui est dit dans les Évangiles. Voir fig. 203 à 206. Elles montrent la Mère de Dieu (Isis) allaitant le nourrisson Christ (Osiris), et quatre personnes successivement portant une coiffure royale et enseignant divers sujets. Apparemment c’est la marque de la dignité du roi, puisqu’après chacune de ces offrandes une nouvelle coiffe royale apparaît sur la tête du Christ (présent à nouveau derrière la Vierge).

Cette quadruple présentation signifie très probablement le droit héréditaire du Christ à régner sur quatre parties d'un grand empire.

[…] Dans l'histoire de l’ « antique » empire romain, la division de l'état en quatre parties – comme en témoignent les nombreuses mentions de « tétrarque » – est connue. Les historiens ne connaissent pas le sens exact de l’ « antique » titre « Tétrarque. » […]

On parle également de « tétrarque » dans l'Évangile : « À cette époque, Hérode le tétrarque apprit la renommée de Jésus » (Matthieu 14: 1, King James Version).

La division de l'Empire en quatre grandes parties s’est conservée jusqu'à son effondrement au début du XVII^ème siècle. Par exemple, dans le célèbre essai « Sur l’État Russe » de l'émissaire anglais George Fletcher à la cour de Moscou à la fin du XVI^ème siècle, dans le chapitre 10, « Sur la gouvernance des régions et principautés, » on y lit ce qui suit.

« Toute la Russie ... est divisée en quatre parties appelées en russe « Quartiers » ou « Tétrarchie. » […] Le premier quartier, ou tétrarque, est appelé Ambassadorial (c.-à-d. composé d'ÉTATS ÉTRANGERS gérés par les ambassades - NdA) ... et est à l’heure actuelle sous la conduite du Chef ... le Chef des Ambassadeurs de l'Ordre (l’Ordre des Ambassadeurs du Grand Empire après son effondrement en 1613 a été converti en une pathétique copie : l’Ordre Ambassadorial des Romanov, qui … plus tard, a été rebaptisé Ministère des Affaires Étrangères - NdA) ... Le deuxième quartier est appelé Décharge ... Le troisième quartier, Local ... Le quatrième quartier est appelé Palais de Kazan car il est attaché à l'ordre, à la gestion des royaumes de Kazan et d'Astrakhan, ainsi que d'autres villes se trouvant le long de la Volga [...] » [878: 1], p. 53-54.

Le nom des quartiers a, pendant un certain temps, été utilisé à la cour des Romanov mais dans une toute autre acception. […]

Selon notre reconstruction, le Christ appartenait à une ancienne famille royale du Grand Empire qui, probablement, a depuis les temps anciens été divisé en quatre quartiers. Sur l'origine royale du Christ et son droit héréditaire à la souveraineté de l'Empire voir notre livre « Roi des Slaves. » Par conséquent, l'image du temple de Dendérah de quadruple présentation des signes au Christ-Enfant devient tout à fait claire.

1.5.3. La nativité de Christ-Horus dans l'Egypte antique

Mais revenons aux peintures sur le mur sud du temple de Dendérah. Le premier motif, nous l'avons déjà dit ci-dessus, c’est l'Annonciation. Le second motif est répété plusieurs fois pour toutes les colonnes de séparation, voir fig. 187 et 201. Y est représenté l'Enfant divin avec la coiffe royale sur sa tête, debout sur une croix en forme de T. Isis-Mère de Dieu lui donne un objet sphérique (la grâce ?) obtenu de l'Archange Gabriel dans la première image, voir fig. 201 & 202.

Cela est très probablement censé représenter la nativité. La Vierge donne naissance au Fils, puis lui passe la grâce reçue de Dieu. Et le temple lui-même est apparemment dédié à la fête de Noël.

1.5.2. La vache sacrée - un symbole oublié de la Vierge

En ce qui concerne le symbolisme de la vache, qui représente Isis – La Mère de Dieu sur les images de l’Egypte antique, nous dirons ce qui suit. Apparemment, la vache était un ancien symbole de la Vierge. Aujourd'hui cela est oublié, mais peut-être que c’est la raison pour laquelle la vache est toujours considérée comme un animal sacré en Inde et en Asie du Sud-Est. Rappelons que, selon notre reconstruction, le christianisme en Orient s’est transformé en bouddhisme et krishnaïsme, et Bouddha et Krishna sont en grande partie l'image du Christ (bien que les Hindous et les bouddhistes l’aient déjà oublié).

Notez que certaines des peintures de temples hindous dépeignent près de Krishna-Christ une femme sous la forme d’une vache. Voir fig. 196 à 198. Et, en général, la vache est un symbole sacré très commun de beaucoup de religions orientales, en raison de leur origine dans le christianisme antique.

Un autre symbole chrétien égyptien, qui est absent dans le christianisme européen moderne mais conservé en Orient, est le COBRA comme signe du pouvoir royal et de descendance royale. Notez le cobra sur la tête de la Vierge Marie hindoue - la mère de Krishna. Voir fig. 199 & 200. Notez également que les doigts de Krishna et de sa mère sur cette image hindoue sont pliés sous la forme du Двоеперстие [Dvoeperstie – Index et majeur dressés] chrétien, voir fig. 197 & 200.

En outre, dans les cheveux de la mère de Krishna (la Mère de Dieu hindoue) nous voyons un croissant de lune, symbole de la déesse Diane. Selon nos recherches, la Diane gréco-romaine est une Vierge vue à travers les yeux du christianisme royal ancestral. Par exemple, au cap Fiolent en Crimée près de la grotte où le Christ est né se trouvait autrefois un immense Temple de Diane « antique, » voir notre livre « Le Christ est né en Crimée. »

Cette église a subi le même sort que le reste des temples européens du christianisme royal ancestral des XIII^ème-XIV^ème siècles. Tous ont été rasés après la conquête ottomane du XV^ème siècle. Cependant le christianisme générique a partiellement survécu dans les temples d’Egypte - sous le nom de temples « d’Egypte antique. » Probablement à cause des Mamelouks qui ont farouchement résisté à la destruction des anciens monuments égyptiens, et 70 ans après la conquête ottomane de l'Egypte ils n’obéissaient déjà plus à Istanbul et prirent à nouveau le pouvoir dans le pays. Voir section 1.1 ci-dessus.

I. 1.3. L’Egypte antique - un pays chrétien. La croix égyptienne

On sait que sur les monuments de l'Egypte antique les motifs chrétiens sont très présents. L’Egypte pharaonique est le véritable « pays de la croix. » Bon nombre des « anciens dieux égyptiens » représentés sur des reliefs et autres monuments anciens de l'époque pharaonique ont conservé dans les mains l’ankh égyptienne. L’œil de l’ankh sert de poignée ou de boucle, et grâce à lui l’ankh pouvait être tenue ou suspendue. Voir. fig. 126 à 131.

Mais il n’est pas difficile de comprendre que l’ankh n’est pas autre chose qu’une sorte de croix chrétienne. De plus, cette croix a été utilisée par les coptes-chrétiens médiévaux, voir fig. 132 à 136. Quelques anciennes images coptes de l’ankh coexistent avec d'autres types de croix chrétiennes. Par exemple avec la croix gammée, fig. 135 et 137. Et parfois avec la croix à quatre pointes classique, fig. 138 et 139… Nous notons également une image intéressante d'un aigle endommagé au-dessus de l'autel d’une église copte de Dendérah. L’aigle tient dans les pattes un objet oblong qui ressemble à fusil tirant un coup, fig. 143 et 144. Peut-être le symbolisme est-il lié à la bataille de Koulikovo et l'invention de la poudre, et l'adoption par Serge de Radonège du christianisme apostolique dans le XIV^ème siècle. Voir notre livre « Le baptême de la Rus. »

On croit que la croix égyptienne était un symbole de vie, ou, plus précisément, de la vie éternelle de l'âme après la mort [1051: 1], p. 14. Mais dans le christianisme, on fait souvent référence à la croix comme donnant la vie. En ce sens, l'ancien symbolisme égyptien de la croix est essentiellement le même que le symbolisme chrétien.

Fig. 128 Le pharaon d’Egypte antique embrasse la croix, la présente à ses lèvres – cela est presque identique à ce que font encore les chrétiens de nos jours.

La Fig. 145 montre un fragment d'une peinture murale dans la tombe du pharaon Ramsès III. Le pharaon tient une ankh. Debout derrière lui une femme avec des ailes, tel un ange, tient une croix…

« Rois et reines égyptiens sont souvent représentés avec un tel symbole [croix copte]; ils le tiennent par la poignée, comme l'apôtre Pierre avec la clé ... » A. P. Golubtsov [176], p. 213. […]

Ainsi, il apparaît que les pharaons égyptiens portaient des surplis chrétiens, comme ceux qui sont encore utilisés dans l'Église orthodoxe.

Aujourd'hui, sur les pages de l'Egypte antique n’est représenté dans les livres et albums, en règle générale, qu’un seul type de croix égyptienne – l’ankh. En outre, les égyptologues « affirment avec autorité » que c’est un symbole païen antique qui n’avait aucun rapport avec le christianisme. Mais, comme nous l'avons vu, ce n'est pas vrai. D'autre part, il était commun dans l'Egypte antique de voir beaucoup d'autres croix, y compris certaines ouvertement chrétiennes.

Rappelons, par exemple, les croix égyptiennes en forme de T, voir fig. 148 et 149. Elles peuvent être vues sur les colosses égyptiens d'Abou Simbel, sur colosses de Memnon et de nombreux autres monuments de l'Egypte ancienne, voir fig. 150 à 153. Mais les mêmes croix en forme de T sont représentées sur les icônes médiévales européennes. La fig. 154 montre le milieu de l’autel d'Anvers. Y est peint le mont Calvaire avec trois croix (figure. 155). Chacune d'entre elles est en forme de T. Les fig. 156 et 157 montrent l'ancien voile d’une église russe du XV^ème siècle avec deux croix en forme de T. Ainsi, les croix d’Egypte antique en T ne sont rien d'autre qu’un symbole chrétien très fréquent au Moyen Âge. […]

La fig. 160 représente un motif intéressant sur l'une des parois intérieures du temple égyptien antique à Philae, voir fig. 139 ci-dessus. Deux figures humaines sont agenouillées devant une croix avec un serpent enlacé. À côté se trouve un énorme faucon dans un buisson fleuri luxuriant. Mais rappelons-nous que, selon la Bible, Dieu est apparu à Moïse dans un buisson – un buisson ardent. Par conséquent, le faucon dans le buisson est susceptible de signifier ici Dieu le Père.

Mais l'image dans son ensemble fait clairement penser à l'histoire biblique d'Adam et Eve, tentée par le serpent dans l’arbre, dans le jardin d’Eden. Que l’arbre céleste soit représenté ici sous la forme d'une croix ne devrait pas nous surprendre. Ceci est parfaitement compatible avec l'ancien apocryphe chrétien – « Légende de l'arbre de la croix » – selon lequel l'arbre qui a grandi dans le jardin d’Eden et à partir duquel Eve a été séduite par le serpent, mangeant le fruit défendu, a ensuite donné la croix sur laquelle le Christ a été crucifié [29: 1], p. 121-127. […]

La fig. 164 montre une plaque trouvée dans le temple de Louxor et cachée dans le coin le plus éloigné, où les touristes habituellement ne parviennent pas. Elle montre clairement une croix chrétienne normale. […]

La fig. 166 montre un fragment de l'ancienne peinture murale égyptienne de la tombe du pharaon Séti I^er dans la Vallée des Rois. Au-dessus de la tête de l'une des figures on voit une croix chrétienne normale. Par ailleurs, on voit les trois symboles suivants placés au-dessus des personnages : 1) la croix-étoile à cinq branches, 2) un oiseau, 3) la croix à quatre pointes. 

Parmi ceux-ci, deux – la croix à quatre pointes et l’oiseau – sont des symboles chrétiens bien connus. La croix est un symbole du Christ, et l'oiseau est un symbole du Saint-Esprit. Par conséquent le plus probable est que nous sommes ici face à une représentation sous l’Egypte « antique » de la Trinité chrétienne : Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit. […]

Gravure d’un livre japonais de 1805.

Détail de l’image précédente.

Selon certaines vieilles images, même les grandes pyramides d'Egypte ont un temps été surmontées d'une croix chrétienne, fig. 178. En outre, à côté des pyramides dans des images européennes des XVII^ème-XVIII^ème siècles on trouve des statues d'anges avec des ailes, fig. 179. Que des anges aient été près des pyramides ou non est une question secondaire. Ce qui est important est que les artistes européens représentant les pyramides égyptiennes croyaient apparemment qu’il s’agissait d’édifices chrétiens.

Les égyptologues peuvent faire valoir que, par exemple, les artistes qui dessinaient des croix sur les pyramides étaient naïfs, ignorants, et donc mauvais. Cependant, à la lumière de notre datation de l’Egypte, l'image ci-contre est juste. Les artistes qui dessinaient une pyramide avec une croix avaient en fait raison. Ce sont les égyptologues qui ont tort.

8. Sur le nom « Egypte »

Il est connu que le mot « Egypte » n’est pas le nom original de ce pays. « Dans des inscriptions anciennes, comme dans les livres des chrétiens d’Egypte tardifs, l'Egypte est désignée par le mot qui signifie « terre noire, » Kem ou Kami en égyptien ... le nom Egypte n’était pas connu des habitants du Nil ... Wilkinson a exprimé le point de vue selon lequel ... le mot Egypte aurait pu se développer à partir du nom de la ville de Coptos ou Guptos » [99] S. 77.

L’égyptologue réputé Henry Brugsch au XIX^ème siècle a écrit : « En ce qui concerne l’origine et explication du nom donné à l’Egypte par les étrangers en Asie dans leurs langues, cela reste un vrai mystère. Les Juifs l'appelaient Mizraïm,  les Assyriens Mutsur, la Perse Mudraya "[99], p. 78.

N.A. Morozov [544] croyait que le nom biblique de l'Egypte, MIS-RIM, venait du mot RIM se référant un temps à la « ROME arrogante. » Nous ne discuterons pas ici de la traduction correcte du mot « arrogant. » Pour nous, cela n'a pas d'importance. Mais notez la présence indéniable du mot RIM dans l'ancien nom de l’Egypte.