Intéressante reconsidération (scaligérienne) de l'Islam

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La Kaaba de La Mecque, construite au XVIII siècle (avec l'aide des Britanniques) II

Fig. 190 montre une image rare – la forme moderne de la Kaaba à l'extérieur sans le rideau noir. Ils changeaient parfois le rideau, et une photo a enregistré un tel moment.

Fig. 191 montre l'orientation de la Kaaba moderne par rapport aux points cardinaux et depuis différents pays. 

Fig. 192, nous voyons le circuit moderne à l’intérieur de la Kaaba.

Fig. 193 –  une vieille gravure montre un plan de la zone autour de la Kaaba à La Mecque aujourd'hui.

Nous pensons aussi à la question intéressante – pourquoi l'accès à la Kaaba de La Mecque, Arabie Saoudite, était strictement interdit à tous les non-musulmans? Maintenant, l'interdiction est levée, mais jusqu'à la première moitié du XXème siècle les délinquants étaient passibles de la peine de mort. Quel est le problème? Après tout, avec l'expérience de la plupart des autres grands centres religieux, on voit que, au contraire, les visites des personnes de différentes religions (même sans entrer dans les lieux) sont saluées et encouragées. Par exemple, la Sainte Clé à Bilär, comme nous le comprenons maintenant, la première Kaaba, tous pouvaient la visiter - chrétiens, musulmans, les païens et les incroyants. Et cela est compréhensible. Les ministres et les gardiens de tous les anciens centres religieux, bien sûr, étaient intéressés par la diffusion d'informations à propos de leur sanctuaire, ils voulaient attirer plus de visiteurs, qui, en particulier, faisaient des dépenses en espèces, des cadeaux, etc. Par conséquent, lorsque les non-musulmans sont confrontés à une interdiction difficile – jusqu’à la peine de mort! – pour visiter la Kaaba à La Mecque, Arabie Saoudite, on doit rechercher des raisons particulières et graves qui ont causé une telle limitation catégorique. À notre avis, il y a une explication, et elle est assez simple. Cela devient clair après les résultats ci-dessus.

Il est probable que les créateurs de la Kaaba à La Mecque, Arabie Saoudite, au XVIIIème siècle étaient bien conscients qu'ils ont érigé un fac-similé qu’il serait très difficile de faire passer pour une véritable antiquité. Bien sûr, les croyants musulmans peuvent être persuadés, en citant des déclarations officielles des imams. Mais s’ils permettaient des étrangers, des personnes d'autres confessions ou simplement des visiteurs, ce serait extrêmement imprudent et même dangereux. Après tout, les sceptiques pourraient répandre des rumeurs partout qu’il n’y a pas de sainteté ici, que ce qu'ils ont vu ici est quelque chose de très nouveau, tout récemment construit. Il semble donc une solution simple : interdire tous les non-musulmans ici. C'est ce qu’ils ont fait. Sous peine de mort! Les vrais motifs n’ont d'abord été connus que d'un cercle restreint de dirigeants et exécutants du projet, puis ont été oubliés, et l'interdiction a perduré par inertie.

Voyons maintenant dans quelle mesure les bâtisseurs de la Kaaba à La Mecque, probablement dans le XVIIIème siècle, ont respecté les dix-huit conditions de la Première Kaaba, dont nous avons discuté les détails plus haut, et dont chacune s’appliquait dans le cas de la Kaaba de Bilär.

Il suffit de dire les constructeurs ont essayé en Arabie Saoudite. Cependant ils ont beaucoup échoué parce que le bâtiment a été érigé sur un nouveau site qui n’était pas comme celui où était la Première Kaaba. Et certaines choses ont tout simplement été oubliées ou traitées sans attention.

Le lecteur verra à partir de matériaux précédents que les conditions de la recherche de la Première Kaaba ne sont pas si simples, et exigent une analyse minutieuse et le traitement de nombreux témoignages anciens. Donc.

(1) La Première la Kaaba avait la forme d'un carré dont les côtés faisaient environ 11 mètres.

Cette exigence, les bâtisseurs de la Kaaba à La Mecque ne l’ont pas respectée. En fait, comme nous l'avons dit, la Kaaba a un plan moderne en rectangle mesurant environ 10 par 12 mètres. Plus spécifiquement, voir. Fig. 192, elle fait d'un côté – 10 m 18 cm et de l'autre côté – 11 m 68 cm. Ce n’est pas un carré. Incidemment, c’est étrange : pourquoi ne pas construire un bâtiment de taille 11 mètres  par 11 mètres sur plan. Ce n’est pas si difficile. Très probablement, ils n’ont pas considéré comme nécessaire de suivre attentivement les anciens témoignages. Surtout si le projet est supervisé par le renseignement britannique pragmatique, sans doute éloigné de la crainte religieuse et du respect des textes anciens.

(2) Les angles de la première de la Kaaba ont été orientés vers les points cardinaux.

Cette condition est satisfaite.

(3) Dans la Première Kaaba on adorait le Christ. Peut-être il y avait un peu de son caractère, par exemple, une croix de pierre ou une image de crucifix. Initialement, la Kaaba était une ancienne construction de culte du christianisme apostolique.

Cette condition ne vaut pas pour la Kaaba de la Mecque. Comme on peut le voir à partir des plans et projets, pas de croix à l'intérieur du bâtiment et pas d’autres symboles chrétiens.

(4) La Première Kaaba était le centre du culte de différentes personnes. Cette tradition a persisté pendant un certain temps après la séparation des églises – elle voyait venir les croyants de différentes confessions.

Cette condition n’est absolument pas faite aujourd'hui pour la Kaaba à La Mecque. Comme nous l'avons noté, depuis le début et jusqu'à relativement récemment il était interdit aux non-musulmans  de visiter la Kaaba sous peine de mort.

(5) Dans la Première Kaaba il y avait un puits. Peut-être qu'il était sur la paroi extérieure du bâtiment. En outre, un peu plus loin, à environ 18 mètres de la Kaaba était un autre puits sacré.

Cette condition pour la Kaaba moderne n’est que partiellement remplie. Aujourd'hui, il n’y a pas d'eau de puits à proximité immédiate des murs de la Kaaba. A propos de la source souterraine, qui est maintenant affichée dans le voisinage de la Kaaba et est appelé de Zam Zam, nous en parlerons séparément plus tard. Il suffit de dire que les commentateurs contemporains de la Kaaba moderne ont de gros problèmes avec les chroniques clé de Zam Zam. Cette histoire est très intéressante et mérite une discussion séparée.

(6) Dans le puits de la Kaaba vivait un serpent maléfique qui était craint et recevait de la nourriture. Le serpent rampait dehors et se doraiet sur les murs de la Première Kaaba. Puis Allah sauva les gens du serpent à l’aide d’un oiseau.

Cette condition de la Kaaba de la Mecque n’est pas satisfaite. Il n'y a pas de symboles anciens conservés ou d’emblèmes associés avec le serpent sacré. Et il n'y a pas de légendes locales durables de lieu avec un serpent associé à la Kaaba moderne.

(10) À côté de la Première (et Deuxième) Kaaba, dehors, était une pierre noire sacrée, ou plutôt, quelques morceaux de pierre noire. Ils étaient vénérés par les croyants.

Cette condition est satisfaite. Et, comme nous le disions ci-dessus, dans le XVIIIème siècle, parmi les débris de la Pierre Noire était au moins un d’origine météoritique.

(11) La Pierre Noire ou ses morceaux pouvaient être dans le centre de la Première Kaaba, et dans son coin oriental ou occidental, à savoir sur la ligne est-ouest.

Cette condition est satisfaite. La Pierre Noire est incrustée dans la paroi extérieure de la Kaaba de la Mecque, dans son coin est.

(12) Un must pour tous les pèlerins à la Kaaba est le septuple tour autour de la Pierre Noire. C’est une vieille coutume.

Cette condition est également remplie.

(13) Dans la Première Kaaba – une ancienne église chrétienne – il y avait deux parcours: à la fois interne et externe. Celui à l'intérieur s’accomplissait à l'autel, autour de la croix – le symbole du Christ. Et pour celui à l’extérieur – autour de la Pierre Noire (deuxième sanctuaire), on se déplaçait de l'intérieur de l'église – dehors. Dans le même temps, cela était nécessaire pour nettoyer le sanctuaire et créer une opportunité pour les fidèles de faire un aller-retour.

Cette condition de la Kaaba de la Mecque n’est pas satisfaite. Il n’y a pas de contournement interne autour du sanctuaire, bien qu'il y ait un contournement externe. Voir ci-dessus. L'intérieur de la Kaaba moderne compte seulement trois colonnes, voir. Fig. 188. Autour d'elles, aucun contournement n’est pratiqué. Il n'y a pas non plus d'autel ou d'autres objets sacrés à l’intérieur du bâtiment, au centre.

(14) Apparemment,  à la Première (et Deuxième) Kaaba on tournait plusieurs fois – sept ou trois – dans le sens horaire. Plus tard, la coutume dans certains endroits a changé, et les fidèles ont commencé à tourner autour du sanctuaire ou du temple dans le sens antihoraire.

Cette condition pour la Kaaba moderne n’est pas satisfaite. Les croyants d'aujourd'hui tournent dans le sens contraire des aiguilles d'une montre. Autrement dit, le contournement est déjà dans un cadre moderne, par opposition à l'ancien usage.

(15) Sur le côté nord-ouest de la Première Kaaba était probablement une dépendance semi-circulaire en pierre. Cette condition est satisfaite pour la Kaaba de la Mecque. Cf. Hijr Ismail, voir. Fig. 192.

(16) Apparemment, à côté de la Première Kaaba, qui était la dépositaire de la Pierre Noire sacrée, furent enterrés un ou deux, ou plus, des personnages bibliques célèbres et vénérés.

Cette condition est satisfaite pour la Kaaba moderne. On estime que près d'elle sont enterrés Ismaël et Agar.

(17) La source de Zam Zam jaillit vers la surface, formant un lac, à la base de quelque montagne ou d'une colline.

Cette condition de la Kaaba de la Mecque n’est pas satisfaite. Il n'y a aucune source qui va sur le terrain, au pied des montagnes ou d’une colline. A propos de la source souterraine, qui est maintenant appelée Zam Zam, nous en parlerons séparément plus tard. Elle ne remplit pas cette condition.

(18) La Deuxième Kaaba était proche de la Première et renfermait la Pierre Noire, elle était située sur le sommet d'un monticule ou d’une montagne au sommet de laquelle jaillit la source sacrée Zam Zam.

Cette condition de la Kaaba à La Mecque moderne n’est pas satisfaite. Le bâtiment a été construit dans la vallée, pas au sommet d'une montagne ou d'un monticule.

Nous passons maintenant à nos conditions manquantes 7, 8 et 9, associées à un ou deux puits sacrés avec de l'eau directement autour de la Kaaba à environ 18 mètres d’elle. Rappelons ces conditions.

(7) La Première Kaaba et ses deux puits sacrés étaient juste à côté de la mosquée, pour ainsi dire, sur son terrain.

(8) La Sainte Source Zam Zam a été découverte dans le voisinage de la Première Kaaba, mais probablement pas côte à côte. Peut-être à quelques kilomètres – une distance qu’une femme pourrait facilement couvrir. Cela ne veut pas nécessairement dire que Zam Zam était juste à côté de la Première Kaaba.

(9) Il se trouve que juste à côté de la première Kaaba (Adam) était un puits sacré ou deux puits, avec un serpent terrible, et à quelque distance - à quelques kilomètres? - il y avait aussi la Sainte Source Zam Zam et la Deuxième Kaaba (Ibrahim). Zam Zam avait pour origine l'impact de l'Ange Gabriel sur la terre solide (roche?).

Nous passons maintenant à l'histoire de la source appelée aujourd'hui Zam Zam et située près de la Kaaba moderne. Nous utilisons le documentaire « Sur le chemin du Messager d'Allah. La Source Zam Zam, » créé par des scénaristes et réalisateurs musulmans. Il est disponible sur internet. Les studios Asyl Arno doublèrent le film arabe en russe en 2009.

Dans la première partie du film on présente les légendes musulmanes sur l'origine de Zam Zam, déjà discutée en détails ci-dessus. En outre, à la huitième minute commence une histoire très intéressante. Le conférencier principal ici est le Dr Abdullah bin Biya, un professeur d'université et ancien ministre de la Justice de la Mauritanie. Voici l'histoire.

"Zam Zam a très longtemps donné de l'eau pendant le règne de la tribu Dzhuhum, jusqu'à ce qu'elle s’arrête soudainement ... Il existe également une version selon laquelle l'un des seigneurs de La Mecque a bombardé cette source avec l'intention que ses ennemis ne l’utilisent pas. Mais la version la plus fiable est que la cessation du jaillissement était un avertissement d'Allah Tout-Puissant pour la profanation par la tribu Dzhuhum de la sainteté de la Mecque. Zam Zam a disparu quand la tribu Dzhuhum a quitté le sanctuaire à cause de la guerre entre les tribus Dzhuhum et Khuzam. Sur cet événement on a composé des poèmes, et donc quand la tribu Dzhuhum a quitté la Mecque, ils ont recouvert Zam Zam, laissant près de la source tous les dons.

Quelles que soient les raisons de la disparition de la source, le fait demeure – la source a disparu. Les résidents de La Mecque ont commencé à chercher d'autres puits pour boire, abreuver les pèlerins et les visiteurs à la Mecque. Hussein ... grand-père du Prophète (salallahu 'alayhi wa sallam!) a abreuvé les pèlerins avec de l'eau, qu'il apportait à partir de puits situés derrière La Mecque. Il a fallu attendre aussi longtemps que le grand-père du Prophète (salallahu 'alayhi wa sallam!) Abdul Muttalib recreuse Zam Zam. Après une longue dispute avec le Quraish, qui craignait qu’Abdul Muttalib acquière honneur et respect supplémentaires. Abdul Muttalib, le grand-père du Prophète (salallahu 'alayhi wa sallam!) a dégagé Zam Zam, guidé par ce qu'il a vu dans un rêve. Dans le rêve, il rêvait de signes lui indiquant de creuser Zam Zam. Mais comment a-t-il fait pour creuser Zam Zam ? Comment a-t-il creusé Zam Zam s’il ne savait pas où creuser. Dans le rêve, il a été dit: creuse où tu verras un couteau, du sang, et un corbeau blanc. Abdul Muttalib est venu à cet endroit où étaient le couteau et le sang. Il y avait des gens là-bas une vache qui ressemblait à un corbeau avec des pattes blanches et elle a commencé à picorer quelque chose. Abdul Muttalib a réalisé que Zam Zam est en ce lieu. Il a commencé à creuser et a creusé.

La source elle-même reste dans le même endroit, sous la zone où la visite de la Kaaba ... Zam Zam a été déplacée un peu plus loin, mais cet endroit est couvert de dalles. A l'entrée de la source, il a été écrit « Zam Zam » ou «le Puits Zam Zam. » À l'endroit où la visite a lieu a été construite un passage spécial voûté en sous-sol avec une entrée séparée pour les hommes et les femmes. Dans cette salle, vous pouvez bien voir le Zam Zam, située derrière une vitre transparente.

Donc, on nous a dit que l'emplacement de l'ancienne Zam Zam a été marqué par l’ange Gabriel sur le sol, puis il a été oublié …

Aujourd'hui, les gens pensent que la vision d'un rêve est le lieu indiqué en Arabie Saoudite, où était autrefois la première Zam Zam. Toutefois, étant donné les informations que nous avons trouvées, il est plus logique de supposer que le tableau était différent. Il a été décidé de construire une nouvelle source, à côté de la Kaaba – cette fois à La Mecque en Arabie Saoudite. C’était à l'époque du XVIIIème siècle. Le lieu sélectionné était un désert,  où ils ont construit un bâtiment cubique. Il y avait probablement certains bâtiments dans le voisinage du puits. Toutefois, selon la tradition, la source de Zam Zam doit couler au pied d’une montagne. Mais cette source n’y est pas ! Par conséquent, la condition 17 de la Kaaba de la Mecque n’est pas satisfaite. Voir ci-dessus. Puis ils ont décidé de creuser un puits profond près de la nouvelle Kaaba pour atteindre l'aquifère. Ils ont commencé à creuser, et à une profondeur considérable, bien sûr, ils ont peut-être trouvé de l’eau. Je dois dire que si vous creusez assez profond, tôt ou tard, l'aquifère peut être atteint dans de nombreux endroits de la surface de la terre … De l'avis du titre du film, il est clair qu’à La Mecque se trouve un souterrain profond où circule un courant puissant qui donne beaucoup d'eau. Au XXème siècle, à côté de la Kaaba a été construite une grande salle souterraine avec une variété de robinets, où des milliers de pèlerins sont constamment en train de boire de l'eau, se laver…

Ainsi, les conditions 7, 8, 9 pour la Kaaba de la Mecque avaient été respectées, mais seulement à la suite de la fin de la construction à grande échelle dans la Mecque, qui a été menée ici depuis le XVIIIème siècle.

En résumé. Parmi les dix-huit conditions pour la Première Kaaba, la Kaaba moderne de La Mecque n’en remplit pas sept, à savoir, les conditions 3, 4, 6,13, 14, 17, 18. Celles partiellement remplies sont les quatre conditions 5, 7, 8, 9. Il en reste sept.

Cela montre que les bâtisseurs de la Kaaba, probablement au XVIIIème siècle, ont essayé très dur, mais le résultat était très loin d'être souhaitable. Rappelons que dix-huit conditions de la Kaaba de Bilär doivent être satisfaites en totalité.

Dans le même temps, nous soulignons une fois de plus, la Sainte Clé de Bilär n’a jamais disparu, pendant plusieurs siècles, elle n'a pas été oubliée et a toujours servi comme un lieu de pèlerinage pour des milliers de personnes.

La Kaaba de La Mecque, construite au XVIII siècle (avec l'aide des Britanniques) I

Chapitre 5. Quand, par qui, et pourquoi la Kaaba moderne a-t-elle été construite à La Mecque?

Apparemment, ce qui est aujourd'hui connu comme la Kaaba à La Mecque, en Arabie, a été construit à l'époque du XVIIIème siècle, ce qui est relativement récent. Dans ce chapitre, nous présentons un dossier solide pour une telle conclusion.

Tout d'abord, tirons les conséquences des résultats ci-dessus. La Première Kaaba à Bilär sur la Volga à l'ère des XIV-XVIème siècles a été un centre bien connu de vénération, qui attira des masses de pèlerins. Puis, au XVIIème siècle, les grands troubles ont éclaté en Russie-Horde, la métropole de l'Empire. Avec la guerre des Romanov et de leurs alliés occidentaux avec les forces de la Horde, la Volga a été prise par l’armée des Romanov, le mur de la Horde a été rasé. La capitale Bilär, la première Kaaba, et la Pierre Noire furent détruites. Ainsi, le centre du culte du christianisme fut séparé à cette époque de l'Islam, et fut pendant un certain temps perdu.

Il a fallu créer un nouveau sanctuaire pour les musulmans de l'Eurasie. Probablement à cette fin ils ont utilisé l'un des Ka’b (Arche - [arabe Cube]) ambulant dans laquelle était conservés les fragments de la météorite sacrée de Yaroslavl de 1421. Nous avons déjà dit que cette Kaaba-Arche se déplaçait avec la Horde et les forces Ottomanes = Atamanes, parce qu’ils gardaient les précieux fragments de la météorite qui étaient nécessaires pour la production de l’acier bulat.

Un tel Ka'b pourrait être dans ce qui est maintenant l’Arabie Saoudite. Là ils ont décidé d'annoncer un nouveau sanctuaire, et, bien sûr, de lui attribuer toute l'histoire ancienne, datant de la Première Kaaba. Donc, il pourrait être connu aujourd'hui comme la Kaaba de La Mecque en Arabie Saoudite. Il est arrivé là, le plus probablement, au XVIIIème siècle.

Nous passons maintenant à l'histoire de la Kaaba dans le XVIIIème siècle. Nous utilisons le dernier documentaire "la Kaaba et ses composantes," créé par des auteurs et réalisateurs musulmans. Il est disponible  sur Internet. Les studios Asyl Arno doublèrent le film arabe en russe en 2009. Les minutes 8 à 12 de ce film sont consacrées à l'histoire du rôle curieux des renseignements britanniques dans l'histoire de la Kaaba à La Mecque. Cette histoire révèle des événements peu connus du XVIIIème siècle, qui se déroulent là.

L’historien Ataq al-Bilyady, puis le Dr. Zaghloul Al-Najar, directeur de la Commission pour l'étude des phénomènes scientifiques du Coran, racontent: "La Sainte Pierre Noire fut volée non seulement par les représentants de la tribu des Qarmates mais aussi des agents britanniques. Dans le XVIIIème siècle, les agents britanniques dépensèrent beaucoup d'argent pour enseigner l’arabe à l’officier britannique Richard Burton. Il a passé huit années à étudier la langue à l'université de Cambridge. Après il a été envoyé en Mauritanie pour étudier les dialectes arabes. À la saison du Hajj, il fut envoyé de Mauritanie en pèlerinage à la Mecque par le Caire. Ensemble avec d'autres Hajji égyptiens il a traversé la mer Rouge. Afin d'établir des liens plus étroits avec les Égyptiens, il n’a spécifiquement rien pris pour son voyage. Ceux qui étaient sur le navire ont exprimé leur sympathie et l'ont pris sous leur garde. Déjà sur le navire, Richard a vu un bon signe ... Cela a eu un effet significatif sur lui. Le navire est arrivé dans le port de ... Les Hajji se rendirent à Médine sur des chameaux. Voyant la mosquée du Prophète à Médine, Richard était encore plus impressionné. Il se demanda - pourquoi tout cela? Il était déterminé à tout rapporter du début à la fin. Quittant Médine, il alla à La Mecque. Richard a décrit ses expériences personnelles dans son journal: "Autour de la Kaaba il n'y a pas de maisons. Les personnes entrant dans la Mecque ont immédiatement la vue ouverte parce que la Kaaba est située dans un creux de la montagne. J’ai reçu une impression unique, quand j'ai vu la Kaaba ".

Toutefois, il a décidé de mener son affaire jusqu’au bout. Il devait voler une partie de la Pierre Noire. Bien sûr, dans ces jours, la Pierre Noire, pour diverses raisons était divisée en plusieurs parties. Par exemple, au moment du vol par les voleurs Qarmates, elle était divisée en treize morceaux. Richard a volé une pierre, qui était de la taille d'une noix. Maintenant, les pièces conservées de la Pierre Noire sont collées ensemble et recouvertes d'une gaine d'argent, mais en ces jours vous pouviez facilement ramasser les morceaux tombés de la Pierre Noire.

Immédiatement après la fin du pèlerinage, Richard est venu à l'ambassade britannique ... et a signalé l'achèvement de la tâche. Les Britanniques ont rassemblé tous les ambassadeurs des pays occidentaux dans les pays arabes et ont déclaré: "Cet homme a détruit le mythe selon lequel la Pierre Noire est tombée du Paradis." Richard a même donné un éclat de la Pierre Noire au laboratoire du Musée de Londres. Les scientifiques du laboratoire ont confirmé que la Pierre Noire était vraiment origine cosmique, à savoir que c’est une météorite. Quand Richard a entendu parler de cela, il s’est convertit à l'Islam, s’est mis à genoux devant Dieu et s’est repenti. Puis il a écrit un ouvrage en deux volumes sur le voyage à la Mecque. Dans le 1er volume de l'ouvrage, il décrit ces actes injustes qu'il a faits contre les musulmans. Dans le 2nd volume, il explique les raisons de sa conversion à l'Islam ".

Laissez-nous analyser ce que nous avons appris ici.

·         Le témoin, un officier britannique, Richard Burton, est arrivé à la Mecque dans le XVIIIème siècle, et a déclaré qu’alors, autour de la Kaaba, il n'y avait pas de bâtiments. Par conséquent, tout ce que nous voyons aujourd'hui autour de la Kaaba, y compris une énorme mosquée, a été construit plus tard seulement, au XVIIIème ou XIXème siècle.

·         Un fragment de la Pierre Noir, volé par Richard, s’est révélé en effet d’origine météorique. Par conséquent, au bébut dans la Kaaba de la Mecque étaient gardés des fragments de la météorite. Peut-être de la vieille Yaroslavl en 1421, et peut-être certains ont été adjoints plus tard.

·         L'attention est attirée sur le rôle incroyable du renseignement britannique. Il est dit avoir dépensé beaucoup d'argent - ostensiblement - pour enseigner la langue arabe à un officier britannique. Mais il est peu probable que payer pour des cours de langue arabe pour une personne, même pour un dialecte, coûte beaucoup trop d'argent. Très probablement, les sommes énormes ont complètement disparu pour autre chose. À savoir, pour aider les constructeurs d'une nouvelle Kaaba à La Mecque. Il est possible que l'ensemble de ce projet dans une certaine forme, probablement implicite, a été contrôlé et financé par la Grande-Bretagne à travers le renseignement britannique. Et l'intérêt de l'Empire britannique existait. Et il était très important. Il était nécessaire non seulement de priver l'ennemi d’alors –  l'Empire ottoman – de l'un de ses plus célèbres centres religieux, la première Kaaba (cela se fit avec le succès des Romanov obéissants qui rasèrent Bilär), et de faire passer le flux de pèlerins dans un autre endroit. Où? L'idée devint claire avec l’exemple similaire de Jérusalem. L'ancienne Jérusalem évangélique = Ioros = Tsar-Grad sur le Bosphore, à peu près au même temps, a été privée de son célèbre nom, et il a été décidé de la déplacer dans un lieu désert au Moyen-Orient, en proclamant comme Jérusalem évangélique le petit village arabe d'El-Qods. Je dois dire que le désert, de ce point de vue, est beaucoup plus rentable que le grand centre et de la vieille et célèbre ville. Après tout, dans les villes anciennes, les gens se souviennent beaucoup, il y a des enregistrements anciens, archives, etc. Mais dans les provinces pauvres et éloignées c’était beaucoup plus facile à faire. Il y a peu d’autochtones, il n'y a pas d’annales. Par conséquent, nous pouvons dire que là-bas, des scientifiques et d’éminents historiens européens ont trouvé enfin le lieu authentique de la Jérusalem de l'Évangile. Les gens du pays, bien sûr, ne se sont pas opposés à ces découvertes utiles - maintenant ici vont se précipiter le flux de pèlerins et de touristes. Ils apportent de l'argent. Ceci est arrivé, encore une fois, à la fin du XVIIème début du XVIIIème siècle. Voir. Détails dans notre livre "Empire".

Apparemment, ils ont fait de même avec l'ancienne Kaaba. Ils ont désigné en silence, sur une carte, un lieu désolé. Nous pointons ceci : ils ont investi de l'argent dans ce projet – une somme énorme, comme il est dit - et ensuite ont construit la Kaaba. De toute évidence, ils disposaient d'informations sur les anciennes chroniques de la Première Kaaba et plusieurs autres Kaaba anciennes. Ils ont prétendu que les textes anciens parlent exactement de la Kaaba de La Mecque. Ainsi, dans le Moyen-Orient à l'époque du XVIIIème siècle, on a créé deux faux – la « Jérusalem Évangélique » (autour de laquelle ont été placés - sur le papier - la majorité des événements bibliques) et la « Kaaba musulmane » à La Mecque, autour de laquelle ont été placés - également sur le papier - de nombreux événements de l'histoire musulmane. Comme l’a dit l'officier Richard Burton, au XVIIIème siècle autour de la Kaaba il n’y avait pas encore de bâtiment. Mais bientôt, ils sont apparus. Les illustrations du XIXème siècle montrent la Kaaba entourée d’une mosquée et d'autres bâtiments. Voir Fig. 182-184.La construction se fit rapidement, et aujourd'hui autour de la Kaaba, nous voyons beaucoup d'autres bâtiments. Faisons connaissance avec l'état actuel de la Kaaba à La Mecque, Arabie Saoudite.

Fig. 185 représente une vue schématique interne. Elle montre les principales caractéristiques de la Kaaba. Fig. 186, nous voyons comment les visiteurs modernes sortent de la Kaaba à travers ses portes ouvertes. Auparavant, l'accès à l'intérieur de la Kaaba a été ouvert à tous les croyants, voir  Fig. 187, mais maintenant, ici, ne sont autorisés à entrer que très peu de hauts fonctionnaires.

Le Corps du Sphinx, une Création Récente

Depuis des siècles le Sphinx est représenté par une tête seule, et personne n'avait pensée à creuser avant le XIXème siècle? Ceci explique pourquoi le corps est démesuré par rapport à la tête: elle n'a pas été retaillée comme les gens le pensent, le corps a juste été sculpté dans la roche par des gens qui n'avaient pas le compas dans l’œil!

1572

 1591 [entre l'obélisque à gauche et la pyramide]

1615

1653

1665

1698

1724 [la sculpture, au centre, côtoie le mythe, dans le coin droit]

 1823

  

On ne voit pas les briques qui devraient se trouver sur 

la droite du sphinx [sa gauche], juste au-dessus des "pattes."

Alors le corps entier est creusé dans la roche...sauf pour les pattes qui sont en briques? Ou est-ce plutôt un ajout tardif pour fabriquer le sphinx et lui donner son aura?

Christ est né en Crimée V - La Vierge Marie II

10. La célèbre Vallée de Josaphat à la périphérie de Çufut Qale.

La Vie de la Vierge Marie dit qu'elle a été enterrée "dans la vallée de Josaphat" [298: 1], p.97. La question est de savoir s'il y a une vallée du même nom autour de Çufut Qale? Oui, et elle jouit d'une grande popularité. À la périphérie de Çufut Qale est un vieux cimetière dans un endroit appelé "Vallée de Josaphat." On croit que "pour la première fois dans la littérature est le nom de la vallée enregistré par P. S. Pallas à la fin du XVIIIème siècle." [164], p.86.

V. H. Kondaraki dans son livre "La description universelle de la Crimée", a écrit: "En termes de taille et de similitude avec le cimetière de Jérusalem, il y a la vallée de Josaphat, qui est considérée comme le deuxième lieu saint" ...

La situation de la nécropole de la vallée Josaphat est clairement visible dans ris.4.35 [ИОСАФАТОВА ДОЛИНА en bas], voir la partie inférieure de la figure. 

Voilà ce que les commentateurs modernes rapportent sur ​​la célèbre vallée de Josaphat de Çufut Qale.

"Vallée de Josaphat. Ceci est le nom donné à elle par analogie avec la vallée homonyme, près de Jérusalem, où il est un ancien cimetière et où, selon la tradition, se tiendra le Jugement dernier. La similitude des deux vallées a été notée il y a longtemps, et la tour sur la falaise sud est encore plus connue. Les architectes ont probablement reproduit la tour afin de donner à la vallée un aspect véritablement biblique »[862: 1], p.147.

Près de la vallée coule le torrent du Cédron, cependant il est tout à fait desséché [511: 1].

Nous commençons maintenant à comprendre, les historiens se trompent dans leurs évaluations. La vallée de Josaphat Karaïte n'a pas été calquée sur celle de Jérusalem en Palestine, mais plutôt la vallée de Josaphat dans les environs de  la Jérusalem du Moyen-Orient a été créé, et assez tard, sur le modèle de la vallée de Josaphat en Crimée. Pour la raison que ici, en Crimée, c'était un lieu saint: c'était là que la Vierge Marie reposa. Très probablement, ce lieu est mentionné dans la célèbre prophétie biblique de Joël.
[...]

11. Le Jardin d'Éden Ashlama près du lieu de sépulture de la Vierge Marie.

Encore une fois, nous prenons La Vie de la Vierge. Il est rapporté que quelques jours avant l'Assomption, l'ange Gabriel a donné à la Vierge Marie une branche du jardin d'Eden.

...

Demandons-nous: est-il à Qale, où est morte la Vierge Marie, un jardin, qui a été appelé Éden? Il doit avoir été un jardin luxuriant, tel qu'on lui a donné un nom retentissant. Comme prévu, ce jardin existe vraiment. Et il est bien connu. Le voyageur du XVIIème siècle Evliya Çelebi, décrivant le quartier de Qale, il l'appelle simplement le Jardin d'Éden. Sinon, il a été appelé le jardin Ashlama. Nous citons.

<< Dans la partie montagneuse de la ville d'Eskisaladzhik [Vieux Village], sur le côté est au pied de Çufut Qale déjà décrit (c.-à-d. Qale - NdA), est cultivé avec soin un jardin ...

ÉLOGE DU JARDIN Ashlama, QUI EST BIEN LE JARDIN D’ÉDEN.

Dans ce jardin d'Éden s'amusent et profitent tous les Khans, les fils de Khan et les sultans ... celui qui y restera au moins une heure oubliera tous ses soucis, ses ennuis, et l'allégresse et la joie l'envahiront.

Dans ce jardin, partout on trouve des maisons merveilleusement dorées et décorées, des petits palais, de nombreux belvédères ... Il existe des dizaines de fontaines avec des puits d'eau et des palais construits par différents khans ... 

Il y a plusieurs sortes d'arbres fruitiers ... Des fruit juteux en une telle abondance qu'ils les donnent à d'autres villes comme un cadeau. Les fruits de ces derniers, même transportés sur une distance de dix parasanges [56 km], ne perdent pas la douceur et le goût ... >> [985] s.97-99.

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Tout naturellement, ce merveilleux Jardin d'Éden a été reflété dans la vie de la Vierge Marie, quand elle est arrivée à Qale à la fin du XIIème - début du XIIIème siècle. Elle a vécu ici pendant un certain temps, s'y est reposée. Après sa mort, son cercueil était, bien sûr, parsemé de fleurs du Jardin d'Éden de Çufut Qale. 
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12. L'histoire bien connue de la reine Dzhanike Khanum de la Horde (Tatar)  - c'est l'histoire de la vie, la mort et l'Assomption de la Vierge Marie à Çufut Qale.

12.1. Aujourd'hui, la reine Dzhanike Khanum est incluse dans les XIV-XVème siècles. Apparemment, les historiens ont tort.

Mausolée de Dhanike Khnanum [ДЖАНИКЕ-ХАНЫМ] / Vierge Marie:

17. Comment ils ont trouvé la maison dans l'Éphèse Turque où serait morte la Vierge Marie.

Nous remercions V. A. Demchuk qui nous a beaucoup aidé dans la collecte du matériel pour cette section et dans la traduction de mots et d'expressions turcs.

Ci-dessus, nous avons mis en avant et motivé l'idée que la Vierge Marie a passé les derniers jours de sa vie en Crimée. Et alors à cet endroit a été bâti le célèbre monastère de Crimée de l'Assomption dédié à Sa Dormition (mort). Près du monastère de l'Assomption sur la haute montagne est l'ancienne ville de Qale. À Qale, au sommet de la falaise est une petite maison, qui est censée être le tombeau de la légendaire reine Dzhanike Khanum, précitée. On croit que Dzhanike Khanum - l'une des filles du Khan de la Horde d'Or Tokhtamych, qui a vécu au XVème siècle. Mais en fait, ce n'est rien de plus qu'une hypothèse des historiens. Il n'y a que les légendes locales sur la merveilleuse princesse, qui est morte à cet endroit, et les historiens tentent de les interpréter.

Le tombeau d'une princesse mystérieuse à Qale est enveloppé par un enchevêtrement de vieilles légendes de Crimée. Selon nos recherches, il marque l'endroit où la Vierge Marie a vécu avant sa mort. Et les légendes associées à la tombe ne se réfèrent pas à la mort de la princesse de la Horde d'Or, mais à l'Assomption de la Vierge.

Ajoutez à cela que le nom "Dzhanike", c.-à-d. "Anna", est peut-être une partie du mot "Vierge" comme "Anna" en turc signifie "mère".

Cependant, on peut objecter que l'emplacement de l'Assomption a été trouvé et est connu depuis longtemps. Et ce n'est pas en Crimée et dans le sud-ouest de la Turquie, près des ruines de "l'ancienne" ville d'Éphèse. Et ce lieu, disent-ils, est entièrement compatible avec la tradition de l'Église, et le plus important - avec des visions remarquables de la religieuse allemande Anne Catherine Emmerich mi-XIXème siècle, qui, dans ses révélations "très claires" a décrit l'endroit où la Vierge Marie a passé les derniers jours de sa vie.

Tournons-nous vers l'histoire du lieu de l'Assomption découvert en Turquie. Elle se compose de ce qui suit.

Anne Emmerich était nonne grabataire. Elle avait constamment des visions qu'elle racontait aux autres. Beaucoup d'entre elles ont été enregistrées par le poète romantique Clemens Brentano et font autant que 40 volumes. "De 1819 jusqu'à sa mort en 1824, Brentano a enregistré ses visions, complétant 40 volumes de descriptions détaillées des événements du Nouveau Testament et de la vie de la Vierge Marie.

En 1833 Brentano a publié le premier volume de ses dossiers se rapportant au Christ. Puis il a préparé un second volume relatif à la vie de la Vierge. Cependant, il n'a pas réussi à le publier, vu qu'il est mort en 1842. Son livre, "La Vie de la Vierge Marie visions d'Anne Catherine Emmerich," publié en langue allemande, en 1852, à Munich, après la mort de l'auteur (www.onread.com). Cela a été suivi par un certain nombre de publications produites par le prêtre catholique Charles Shmogerom (Père Karl Schmöger).

Ainsi, les prophéties d'Anne Emmerich publiées par Charles Brentano (qui les a traduites en allemand et éditées en Westphalie) sont devenues publiques. Elles sont largement connues dans les médias catholiques.

Dans les prophéties de Anne Emmerich, en particulier, elle a déclaré ceci propos de la place de l'Assomption. À savoir, dans l'esprit d'Anne Emmerich est apparue l'image suivante:

- La Vierge Marie a passé les derniers jours de sa vie dans une petite maison, située sur une haute montagne ou une colline.

- Non loin de la maison est une source.

- D'une fenêtre de la maison on voyait une belle ville blanche, et d'une autre fenêtre - la route de Jérusalem.

Malheureusement, nous ne sommes pas familiers avec le texte même du livre de Brentano ... un guide professionnel nous a informé des visions lors de notre visite "Maison de la Vierge à Éphèse" en 2009.

Combinant la vision d'Anne Emmerich avec la tradition de l'Église que les derniers jours de la vie de la Vierge ont été passés dans la maison de Saint Jean le Théologien à Éphèse, il a été conclu au XIXème siècle que "la belle ville blanche" liée à la vision d'Anne - c'est Éphèse. Le problème était qu'à l'époque de Brentano l'"antique" Éphèse n'avait pas encore été découverte par les archéologues. Son emplacement n'était pas connu.

La situation a changé en 1869, lorsque les archéologues ont finalement "découvert avec succès," la ville antique d'Éphèse. Comment l'ont-ils su? C'est très simple. Tout comme en son temps ils ont "su" pour Troie et beaucoup d'autres ancienne villes oubliées. Ils ont d'abord déterré quelque ancienne colonie sans nom, dans le sud-est de la Turquie. Puis il ont regardé et dit avec enthousiasme: mais, c'est la fameuse Éphèse! Cela n'a pas d'importance que le nom "Ephesus" manque sur les ruines. Est-il possible de confondre avec quelque chose d'autre? Voici, enfin, que l'emplacement d'Éphèse est devenu connu de la science historique.

Même après 20 ans, lorsque le nom "Ephesus" a finalement été établi à la ville trouvée, il y avait une nouvelle percée dans le lieu de recherche de l'Assomption. L'abbesse du monastère catholique situé à proximité d'"Éphèse," a eu une idée brillante. Une fois le lieu de la cité antique d'Éphèse enfin révélé, pourquoi ne pas chercher la maison où vivait la Vierge Marie avant l'Assomption? Après tout, dans les visions d'Anne Emmerich on dispose d'une description suffisamment détaillée de la maison! Nous commençons la recherche. De toute évidence, ils ont vite rencontré "un grand succès." Le lieu de l'Assomption a été trouvé! Il était sur le Mont Rossignol (Byulbil Dag, en turc) dans le voisinage "d'Éphèse."

...

Au fil du temps, la maison de la Vierge sur le mont Rossignol a été amoureusement restaurée... Elle est visitée chaque année par des milliers de touristes ris.4.123 , ris.4.124 . Et même le pape lui-même a annoncé en 1967 que la maison de Sainte-Marie à Éphèse était un «lieu de pèlerinage» (Wikipedia)...

Bien sûr, une grande partie de cette histoire peut soulever des doutes dans la personne dotée d'esprit critique. Quelle est la précision de la vision de la religieuse allemande? Et à quel point ont-elles été adaptées par un poète romantique? Cependant, nous ne comptons pas ici discuter de ces questions. En fin de compte, faire confiance ou pas aux visions d'Anne Emmerich est une question de foi. Le débat sur ce sujet est inutile. Par conséquent, nous allons procéder différemment. À savoir - nous partons de l'hypothèse que les visions d'Anne Emmerich sur l'emplacement de l'Assomption de la Vierge sont généralement vraies. Et que le poète Brentano les a transmises avec assez de précision.

Armé de ces hypothèses, nous allons voir - quel lieu correspond plus étroitement à la description d'Anne Emmerich? Le mont Rossignol d'"Ephesus" en Turquie ou le Monastère de l'Assomption de Qale en Crimée? 

Selon les visions d'Anne, d'un côté de la maison de la Vierge pourrait être vue une belle ville, mais dans la direction opposée - la route de Jérusalem. En outre, près de la maison doit être une source. Est-ce la montagne turque Rossignol?

Il se trouve qu'il n'y a rien rien de tout cela. Et nous avons personnellement vu cela lors de notre visite de la "Maison de la Vierge d'Éphèse" en 2009.

Sur la «belle ville» visible depuis la fenêtre de la maison de la Vierge. La "Maison de la Vierge Éphèse" sur le mont Rossignol n'est pas au sommet, mais sur la pente. Les ruines de "Ephesus" sont de l'autre côté de la colline. Elles ne peuvent pas être vues du tout de la maison ou de la région environnante.

Quant à la «route de Jérusalem», qui, selon les visions d'Anne Emmerich, devrait être visible depuis la deuxième fenêtre de la maison de la Vierge, on dira la chose suivante. Si vous regardez attentivement, vous pouvez voir de la maison la route locale. On peut y marcher jusqu'à finalement, peut-être, atteindre, notamment, Jérusalem. Mais en fait, à partir de "la maison d'Éphèse de la Vierge" on ne voit pas de routes. Il n'y a rien de visible, sauf des pistes à proximité de la colline. Pas de bâtiments, pas de routes - rien. Cette maison est située dans un environnement complètement fermé. Autour, des pistes sont seulement visibles sur les collines voisines et rien d'autre.

Enfin, la source qui, selon les visions d'Anne Emmerich, serait située à proximité de la "maison de Dieu." Où est-elle aujourd'hui? Ils le disent. À côté de la "maison de Dieu" à Éphèse a été en effet trouvée une source. Aujourd'hui, il y a trois robinets, où vous pouvez prendre de l'"eau bénite" ris.4.125 . Cependant, à toutes nos demandes pour qu'on nous montre la source même, et non les robinets on a opposé un refus catégorique. Apparemment, "il est impossible de voir la source." Mais pourquoi? Quelle est la signification d'une telle interdiction? Nous avons eu la nette impression qu'il n'y a pas de source là. Et que dire des "robinets avec de l'eau bénite" circulant avec de l'eau du robinet. Par exemple, l'herbe autour de la maison est arrosée à partir d'un tuyau avec une bonne pression, ris.4.126. Il est peu probable que l'eau pour l'irrigation provient de la "sainte source de l'Assomption". 

Donc, pas de correspondance entre la vision d'Anne Emmerich et «la Maison de la Vierge à Éphèse". Les visions d'Anne n'ont absolument rien à voir avec. Le nom d'Anne Emmerich est simplement utilisé pour consacrer un projet purement commercial pour attirer les touristes, ris.4.127 .

...

D'autre part, si l'on compare la description donnée par Anne Emmerich, avec la maison-tombe de Dzhanike Khanum en Crimée, dont nous avons parlé ci-dessus, nous rencontrons immédiatement l'excellente correspondance. Jugez-en par vous-même.

1) La maison est située sur une haute falaise, comme indiqué dans la vision d'Anne.

2) Au pied des falaises de la gorge est le célèbre monastère de l'Assomption avec une source connue d'eau bénite de l'Assomption. La source sort directement sous la roche. ris.4.128, ris.4.129 , ris.4.130 . 

Une autre source formée par la condensation de l'humidité de l'air est à quelques centaines de mètres de la maison-tombe. Il y a un trou à travers lequel les habitants de Qale tiraient de l'eau avec un seau sur une corde. Voir. ris.4.131 , ris.4.132 . Ainsi, la puissance nécessaire est en réalité il.

3) Du haut de la falaise, d'un côté de la maison peut être vue la ville de Bakhtchissaraï. De l'autre côté, vous pouvez voir la route qui mène à la mer. Elle se démarque clairement comme un beau fil blanc accrocheur parmi la verdure environnante ris.4.133 , ris.4.134 , ris.4.135. 

La route est dun blanc brillant, car telle est la couleur de la roche à cet endroit. Selon notre reconstruction, c'était vraiment un accès direct pour Jérusalem = Tsar-Grad. Pour se rendre à Jérusalem de Bakhtchissaraï, il fallait d'abord aller à la mer sur cette route, puis prendre le bateau et 2-3 jours pour être dans le détroit du Bosphore sur lequel se trouvait la Jérusalem évangélique. Voir notre livre "Jérusalem Oubliée."

Ainsi, nous voyons une bonne correspondance entre les descriptions données par Anna Emmerich, et ce que nous avons trouvé comme lieu de l'Assomption...

Christ est né en Crimée V - La Vierge Marie I

Chapitre 4 Nous avons trouvé l'endroit de la mort et de l'enterrement initial de la Vierge Marie. C'est l'ancienne ville de Çufut Qale en Crimée, non loin de Bakhtchissaraï.

1. La correspondance entre l'impératrice Faustine et la Vierge Marie permet à la fois de définir le lieu de sa mort et de l'enterrement.

Où la Vierge Maris repose-t-elle?

Dans ce chapitre, nous commençons l'enquête. Elle résulte immédiatement des résultats du chapitre précédent. Rappelons que nous avons analysé les biographies de deux "Faustine" - Faustine l'Ancienne et Faustine la Jeune. Il s'est avéré que les "deux" impératrices sont des réflexions fantômes de la Vierge Marie du XIIème siècle. Par conséquent, on peut maintenant profiter de l'information à propos de la reine Faustine qui permettra d'élargir considérablement notre connaissance de la Mère de Dieu. Par exemple, le lieu de sa mort et de l'enterrement initial. A ce propos, depuis de nombreuses années, il y a des discussions, il y a une variété d'opinions. Parfois, la controverse se calme, puis elle reprend. Ainsi elles sont toutes basées sur à peu près la même quantité de sources de l'art primitif ancien. Rien de nouveau ni non utilisé ... Nous pouvons maintenant compter sur la nouvelle chronologie pour ouvrir de nouveaux éléments de preuve. Autrement dit, on peut maintenant tirer parti de savoir que les faits ont été attribués à tort à d'autres personnages à d'autres époques. En particulier, nous pouvons profiter d'une biographie de l'impératrice Faustine = Vierge Marie. Avant nous, personne ne considère les faits pertinents quant à la Vierge Marie. Ils ont été attribués à une certaine reine antique, en général peu connue et peu intéressante. Par conséquent, personne n'a prêté beaucoup d'attention aux faits. Et ils sont extrêmement importants.

En conséquence, nous avons été en mesure de faire une découverte importante. Les nouvelles données sont suffisamment fortes pour justifier l'hypothèse d'un lieu de mort et d'enterrement original de la Vierge Marie. De plus, la chaîne d'inférences initiale est très courte. Jugez-en par vous-même.

1) Comme indiqué dans le chapitre précédent, sous le nom de Faustine, l'épouse de l'empereur Marc Aurèle, les sources romaines décrivaient la Vierge Marie.

2) En outre, le lieu de la mort et probablement l'enterrement d'origine de Faustine il est rapporté ce qui suit. << Il (Marc Aurèle - NdA) a perdu sa Faustine, qui a succombé à une maladie dans la résidence de Galal au pied des montagnes du Taurus. Il a demandé au Sénat de donner à Faustine les honneurs et un temple ... Du village dans lequel Faustine est morte, il en a fait une colonie à son nom et a construit un temple pour elle, mais plus tard, ce temple fut dédié à Héliogabale >> [140: 1], p.46-47.

Ainsi, la reine Faustine est décédée subitement d'une maladie dans le village de Galal, près des montagnes du Taurus. La question est, où était-il?

3) Réponse aux questions suivantes. Il est bien connu que la Tauride, Tavrika ou Tavrom sont déjà connus comme étant la Crimée, la péninsule de Crimée [164], p.23. Cette province de l'Empire russe était connue comme Tauris. Sur la carte aperçue, rédigée par les commentateurs selon des descriptions antiques, la péninsule de Crimée est désignée comme Tavria, Figure 4.1 . 

Таврия = TAVRIA = TAURIDE

Dans la figure 4.2 on montre une des nombreuses cartes anciennes où la Crimée est appelée Tauris (Tavrica), Figure 4.3. 

De même - Tavrika - Crimée nommée sur la carte "ancienne" de Ptolémée, Figure 4.4.

Par conséquent, si l'impératrice Faustine est morte dans les montagnes du Taurus, c'était en Crimée.

En outre, dans la Crimée il y a une célèbre ville ancienne appelée Çufut Qale, nommée comme Kale [966: 1], p.5. En outre, certains chercheurs croient que la ville de Kale a été appelée Fulla, voir détails ci-dessous. Mais le nom "antique" de GALAL, où Faustine est morte, et le nom de Kale ou de la vue de presque la même transition G - K - F.

Il en résulte inévitablement que la Vierge Marie est morte dans la ville de Kale (Çufut Qale) en Crimée = Tavriki.

Dans la biographie de l'impératrice Faustine il n'est pas dit directement qu'elle a été enterrée dans le lieu où elle est morte. Cependant, vu le contexte, c'est probable. Le fait est que le village de Galal a été proclamé par l'empereur colonie du NOM de Faustine et qu'un temple a été ici construit et dédié à son nom. Mais à côté de l'église a lieu l'enterrement. Surtout, lorsque l'église nouvellement érigée est spécifiquement consacrée à cette personne récemment décédée. (Comme nous le savons maintenant, les temples «antiques» étaient des églises chrétiennes. Autour d'ne église est généralement disposé un cimetière).

D'autre part, ici pour nous aider est également livrée une biographie de Marie, qui stipule clairement que Marie a été enterrée non loin de l'endroit où elle est morte [298: 1], p.97. En outre, tous ces événements ont eu lieu dans un quartier de la même ville. Aujourd'hui on nous assure que c'était à Jérusalem en Palestine ou Efes en Turquie. Cependant, comme nous le comprenons maintenant, ceci est profondément faux: cette opinion est une falsification scaligérienne tardive. Nous allons discuter de ce sujet ci-dessous. Par conséquent, l'impératrice Faustine a probablement, à l'origine, été enterrée là où elle est morte.

Donc, il se déduit que la Vierge Marie est morte et a été enterrée dans la ville Çufut Qale, en Crimée, non loin de Bakhtchissaraï.

Il se trouve que notre idée a des confirmations nombreuses et vives. Elles viennent de plusieurs côtés. Et sont souvent tout à fait inattendues. Dans le même temps, nous apprenons beaucoup de choses nouvelles et intéressantes à propos de la Vierge Marie. Il est clair que la nouvelle chronologie est un outil de recherche très utile. Il permet de voir ce qui était autrefois caché dans le brouillard dense de l'histoire scaligérienne.

Par ailleurs, pourquoi la Vierge Marie a été appelée Faustine? Probablement Faustine est une transformation de TEOS-Athènes [ТЕОС-АФИНА Teos-Afina] lors de la transition de T-F. Le fait que la lettre Fita [Ф] a été lue deux manières - à la fois comme F et comme T. En conséquence de quoi Teos-Afina pourrait se lire ФАУС-ТИНА = FAUS-TINA, qui est Faustine. "Theos" signifie le Divin, et le nom d'Athéna signifiait vraiment la Mère de Dieu. Ce sujet est traité en détail dans le livre d'A. T. Fomenko "Méthodes", Chapitre 3: 15. Rappelons que l'un des noms de la Vierge Marie était Athènes Parthenos, soit Athéna Immaculée. Sous ce nom était honorée la Vierge, par exemple, dans la ville grecque d'Athènes. Il se trouve que dans le Moyen-Âge, le célèbre temple du Parthénon, Figure 4.5, sur l'Acropole d'Athènes en Grèce a été appelé l'Église de Notre-Dame. 

Il se trouve, selon F. Gregorovius, qu'au Moyen Âge, le temple était une église chrétienne dédiée à Notre-Dame [195], p.31. Dans la figure 4.6 nous montrons une vieille photo du d'Athéna Parthenos et de Rome. 

Ci-dessus - le loup, qui a élevé Romulus et Remus. Comme nous l'avons montré dans le livre "La Rome Impériale, entre l'Oka et la Volga", la Vierge Marie est parfois appelée la louve romaine.

Ainsi, l'image devient plus claire. Le nom romain de Faustine est très naturel pour la Mère de Dieu: "Divine Athéna", c.-à-d. Theos-Athéna  ou Faus-Tina.

2. La Vierge Marie très vénérée dans l'"antique" Crimée.

Il se trouve que l'"antique" peuple de la Crimée - les Tavro-Scythes - ont surtout adoré la Vierge divine [23: 1]. Comme nous le savons maintenant, cela est vrai, mais à l'exception des dates. Il n'y avait rien de tout cela dans les «temps anciens», seulement à l'époque des XIII-XVIème siècles. Les historiens, perplexes dû à la chronologie incorrecte de Scaliger, ne peuvent pas dire que la Vierge Divine est la Vierge Marie, Notre-Dame. Par conséquent, ils doivent parler d'une certaine mystérieuse "antique" Vierge, dont le culte est enraciné, disent-ils, dans le matriarcat [23: 1], p.16.

<< Information Intéressante ... qu'apporte Strabon: ... "Si vous allez le long de la côte (Crimée du Sud - NdA), au sud est un grand cap, constituant une partie de l'ensemble du Chersonèse ... Dans cette ville de Chersonèse (en Crimée - Ed.) est le sanctuaire de la Vierge, une certaine déesse, au nom de laquelle est situé en face de la ville, à une distance de 100 stades, un cap, appelé Parfenos/Parthenos (c.-à-d. Vierge) ... >>. [3: 1], p.116.

À cet égard, nous attirons l'attention sur le fameux "serment de Chersonèse", gravé sur une plaque de marbre, et attribuée par les historiens au IIIème siècle avant J.C. Il donnait le Chersonèse à la Crimée. Le serment commençait avec les mots: «Par Zeus, Gaïa, Hélios, la Vierge, les dieux et les déesses de l'Olympe ...» [3: 1], p.117.

Mais Zeus, selon nos résultats, c'était Jésus-Christ. Le dieu Hélios = Soleil est un autre reflet du Christ, et la Vierge - qui est probablement la Vierge Marie. Donc, le serment de Chersonèse au Christ et à la Vierge Marie, c'était à l'époque après les XII-XIIIème siècles, pas le IIIème siècle fantôme avant J.C.

Dans la figure 4.7 nous montrons quelques-unes des statues antiques scythes trouvées en Crimée. 

S'il vous plaît, notez qu'elles sont très semblables aux célèbres "statues Polovtsiennes", courantes dans les régions centrales de la Russie et de l'Est. Pour plus d'informations sur les pierres "féminines", le temps de leur création voir notre livre "Empire", Chapitre 3:. 6.

Dans la figure 4.8 nous montrons une vieille femme à l'image des plaques d'or des Scythes découvertes en Crimée, près de Kertch. 

Le monticule Kul a été fouillé, une riche sépulture scythe. Ils ont trouvé beaucoup d'or. Dans le tombeau on a également constaté la sépulture scythe d'une femme (épouse ou concubine). Pour une description détaillée des bijoux et des objets scythe récupérés de la butte Kul-Oba, voir réf. [257: 2]. S.37-39.

Dans la figure 4.9 nous montrons les pierres tombales dans le village de Marino. On croit que ce monument a appartenu aux Scythes ou Sarmates.

Fig.4.10 montre la décoration luxueuse trouvée dans la sépulture du village de Marfovka. 

Ils sont maintenant classiquement appelés "Huns"... [257: 2], p.91.

[...]

Donc, il se trouve que dans la Crimée s'est prolongé un culte spécial de la Vierge. Par ailleurs, il devient clair pourquoi l'église de la Vierge à Ayu-Dag est située sur un promontoire qui a été appelé Partenen. Pour la simple raison que la Vierge Marie a été appelé Parthénos, Immaculée. Nous voyons que les noms «anciens» ont conservé une indication directe du fait que Tavro-Scythes de Crimée ont adulé la Vierge Immaculée, qui est, la Vierge Marie.

Comme nous l'avons montré plus haut, Marie, la Mère de Dieu est morte et a été enterrée à l'origine en Crimée, dans l'ancienne ville de Kale. Par conséquent, ici a prospéré un culte particulièrement prononcé de la Vierge Marie.

Maintenant, il devient clair pourquoi le "Centre du diocèse de Gotha (en Crimée - NdA) a été le premier des Parthénites ... plus tard, ils sont devenus Monastère de l'Assomption" [164], p.35.

Nous voyons que les Parthénites (Partenos) sont étroitement liés au monastère de l'Assomption dédié à l'Assomption de la Vierge Marie, qui est, l'Assomption de la Vierge Immaculée = Parthénos.

3. Bakhtchissaraï - capitale des Khan "mongols" en Crimée.