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Des premières éditions de la Bible II

http://chronologia.org/xpon6/x6_02_03.html

Nous voulons offrir de discuter l'idée suivante.

Avant le Concile de Trente s’il y avait des éditions imprimées de la Bible, elles étaient très peu nombreuses. Le fait est que bon nombre des « événements bibliques » à cette époque venaient tout juste de se produire … Il y avait plusieurs chroniqueurs avec des points de vue opposés … d’où la nécessité de convoquer le Concile. Et en effet, dans la seconde moitié du XVIème siècle, le célèbre Concile de Trente est formé autour du dur combat pour la Bible canon … Le fait que la lutte autour du canon et de la chronologie était sérieux est clair du fait que le Concile a duré, avec des interruptions, pendant dix-sept ans. Pendant dix-sept ans ils ne sont pas parvenus à atteindre un consensus. Enfin, la victoire a été obtenue. Et alors seulement a commencé l'impression de masse des « Bibles justes. » En même temps dans les différents pays. La faction gagnante nécessitait la diffusion la plus large de sa version de la Bible. Et toutes les autres versions de la Bible ont été mises à l '« Index des livres interdits, » créé, soit dit en passant, en 1546 [698], p.113. C’est pour elles (et leurs auteurs) qu’on a allumé des bûchers.

Par conséquent, la vraie vague de publications de la Bible tombe apparemment sur le XVIIème siècle. Cela veut dire qu’il faut déplacer le maximum sur le graphique du XVIème siècle dans le XVIIème. Le graphique exact de la fréquence des éditions de la Bible est représenté approximativement sur la fig.2.29.

(тридентский собор en 1550 = Concile de Trente)

Mais dans le même temps, la faction gagnante était intéressée par conférer l'autorité de l'antiquité sur son nouvel écrit tout juste compilé, édité et canonisé de la Bible. Ils voulaient faire apparaître le  livre comme canonisé, antique, faisant autorité, et qui pendant des siècles était exactement comme il est maintenant. Dans le même temps, ils disaient : bien sûr, pendant le millénaire volé, de « mauvaises personnes » ont faussé le texte sacré. Mais ils ont finalement restauré l’original authentique et ancien. Et tous les textes « mauvais » de la Bible furent inclus dans l '« Index des livres interdits. » Ils demandèrent à tous ceux qui ont des versions incorrectes dans leur maison de mettre leurs livres au feu. Et rapidement.

… C’est pourquoi ils ne mettaient pas l'année de la publication sur les éditions. La majeure partie des éditions de la Bible du XVIIème siècle ont été artificiellement repoussées cent ans en arrière. L'idée était simple : [se débarrasser de] « toutes » les éditions préconciliaires de la Bible. Pour ne pas oser douter que le Concile de Trente a approuvé le « vieux livre. »

En conséquence, le pic sur le graphique est déplacé depuis le XVIIème siècle vers les XVème-XVIème siècles …

Maintenant il devient clair pourquoi la Russie est à part dans la liste ci-dessus. Le fait est que nous avons décrit les fausses éditions antiques de la Bible qui ont été faites seulement en Europe de l'ouest. Après tout, le Conseil de Trent a été organisé par le catholicisme tout nouveau, l'Église de l’Europe de l'ouest, au cours de la Réforme et du dur combat avec le protestantisme. On croit que l'Église catholique orthodoxe n'a pas participé au Concile … La date des premières éditions russes de la Bible correspond à la réalité plus que celles des réformateurs d’Europe occidentale. Il n’y a pas à déplacer les éditions russes d'une centaine d'années dans le passé. La première édition, à Ostrog, remonte à 1580-1581, soit la fin du XVIème siècle. Cependant, il est possible que la publication de la Bible d’Ostrog date vraiment du XVIIème siècle. Et seule l'édition de Moscou de 1663 – c.-à-d. une publication de la seconde moitié du XVIIème siècle – est probablement datée correctement. Cette publication est considérée comme la première à Moscou.

Si notre reconstruction est correcte, alors la Bible a commencé à être imprimée plus ou moins simultanément à la fois en Russie et en Europe de l'ouest, principalement depuis la fin du XVIème siècle. Et la publication est devenue très répandue seulement depuis le XVIIème siècle.

Apparemment, les premières éditions imprimées d'autres livres - pas la Bible – sont également apparues en Russie dans le même temps qu'en Europe occidentale, non pas une centaine d'années plus tard. Sinon, nous obtenons une chose très étrange. Alors que les maisons d'impression d’Europe de l’ouest sortaient un grand nombre de livres imprimés en langue slave d’église [139] s.127-130, ils n’étaient pas imprimés en Russie. Ici, nous sommes confrontés à des circonstances frappantes. Il semble que l’Europe occidentale après l'invention de l'imprimerie a immédiatement commencé à sortir nombre de tirages de livres en langue slave d'église. « Dans l’ère des incunables (c.-à-d. supposément dans le XVème siècle - NdA) ont été imprimés les premiers livres pour les Slaves orthodoxes, frappés en cyrillique » [139], p.128. En outre, les chercheurs ont pensé, « ce n’était certainement pas en Russie. » Les premiers livres imprimés en slave sont considérés comme des livres liturgiques – Livres d'Heures, Octoéchos, Triode, publiés à Cracovie en 1491. « En 1483 ... les premiers livres slaves ont vu le jour, imprimés en caractères glagolitiques - un Missel catholique ... aucun nom d’éditeur et de lieu de publication ne sont donnés dans le colophon ... Une partie des éditions de livres imprimés sur du parchemin ont  apparemment, est publiées à Venise, où étaient imprimés d'autres livres slaves » [139], s.129-130. En outre, en 1493 en Italie, à Venise, est sorti en glagolitique le « Bréviaire Romain » dans la langue slave d'église. Généralement, Venise a été considérée comme l'un des principaux centres de l'Europe occidentale pour la publication des livres slaves orthodoxes en cyrillique [139], p.166. Sur les fig.2.30 et fig.2.31 nous montrons par exemple la gravure et la page de l'une de ces éditions vénitiennes. Les livres en langue slave sortent, apparemment, « à Rome, Parme, Ancône, Florence » [139], p.167.

Mais les livres slaves n’ont pas été imprimés seulement en Italie. Ils ont également été imprimés, par exemple, en Allemagne. « Les livres dans les langues des Slaves du Sud dans les siècles XVI-XVII ont été imprimés dans ces centres de la Réforme que sont Wittenberg, [Bad] Urach, Tübingen » [139], p.167.

Voici une question très intéressante. À qui ces livres imprimés en Europe de l'ouest en langue slave d'église étaient-ils destinés ? Dans une telle quantité qui plus est [139]. Était-ce vraiment pour la lointaine Russie ? Des charrettes chargées de livres ont-elles été envoyées pour un long trajet dans la Moscovie couverte de neige ? Peu probable. Les chances sont qu’ils ont été imprimés pour les populations locales, parmi lesquelles, par conséquent, il y avait beaucoup de Slaves. Un résultat des grandes conquêtes « mongoles » selon notre reconstruction.

… Il se trouve que l'impression pontificale romaine utilisait, en particulier, la police slave glagolitique. Bien sûr, aujourd'hui, les commentateurs ont mis au point une « explication » de ce fait lumineux. Ils disent que le pape, voulant attirer les Slaves éloignés dans le catholicisme, a fait imprimer pour eux des livres en slave avec son propre argent. À notre avis, c’est beaucoup plus simple. Comme le pape, de nombreux réformateurs ont fait imprimer des livres en Europe de l'ouest en langues slaves pas pour les lointains « étrangers-Slaves, » mais pour leurs propres troupeaux de Slaves en Europe occidentale.

Et que dire de la première édition de la Bible en grec ? La première traduction grecque complète de la Bible, comme nous l'avons dit, a prétendument été faite par l’« antique » roi Ptolémée Philadelphe. Les livres en grec ont commencé à être imprimés supposément dans le XVIème siècle. Par exemple, l’Almageste de l’astronome Ptolémée a été imprimé prétendument en 1537. Il est frappant de constater que la première édition imprimée de la Bible en grec est une édition de 1821. C.-à-d. du XIXème siècle ! L’expert renommé sur l’histoire de l'Église, le professeur A. V. Kartashev, écrit : << La première Bible en texte grec in-folio a été imprimé à Moscou seulement en 1821 à l'initiative du Saint-Synode de Russie ... >> [372], volume 1, s.600. Ainsi, les descendants des « Grecs antiques » ont reçu une Bible grecque imprimée par l'intermédiaire des mains du Saint-Synode Russe et d’un éditeur anglais. Et pas dans le XVème, mais seulement au XIXème siècle.

Maintenant, regardez à quoi ressemble la supposée première édition de la Bible de Gutenberg. Sur la fig.2.32 nous montrons une page de cette édition. 

La qualité d'impression parfaite est frappante. Elle aurait publié en 1455 [139], p.101. Assurément, c’est le début de l'impression. Après tout, nous savons ce qui est arrivé, et il y a lieu de douter de la justesse de ces dates. Il est plus probable qu’elle date des XVIème-XVIIème siècles.

Conclusions.

1) L’histoire de l'imprimerie semble artificiellement rallongée d’au moins 50-100 ans.

2) En ce qui concerne la prétendue première édition imprimée de la Bible, elle a été artificiellement déplacée d’une centaine d'années, peut-être plus. En fait, apparemment, l'imprimerie est née quelque part dans le XVIème siècle. Mais les premiers livres, comme les manuscrits du XVIème siècle, ont beaucoup souffert au cours du nettoyage scaligérien et de l'altération de l’histoire par les Romanov à la fin du XVIème – début du XVIIème siècle.

3) N’ont survécu par hasard que certaines premières éditions de livres purement liturgique, qui n'ont pas de rapport avec la chronologie. Il est intéressant de noter que parmi elles sont de nombreuses éditions de livres en langue slave d'église. Et non seulement orthodoxes mais aussi catholiques et protestants.

4) Dans leur forme originale, seuls pouvaient survivre jusqu’à ce jour les livres et manuscrits anciens qui ne traitaient pas de la chronologie et de l'histoire. Apparemment, la première édition imprimée de la Bible date supposément des XVème-XVIème siècles, et a probablement été faite au XVIIème siècle, se déplaçant loin de cent ans en arrière ou plus.

Comme nous l'avons dit dans HRON1, chapitre 1, la géographie scaligérienne des événements bibliques est très discutable et dépourvue de preuves archéologiques. Cela vaut tant pour l'histoire de l'Ancien que du Nouveau Testament. Rappelons que, selon la nouvelle chronologie qui découle de notre reconstruction, Jésus-Christ a vécu dans le XIIème siècle après J.C. et les principaux événements de sa biographie, y compris la crucifixion ont eu lieu dans Tsar-Grad, également appelée Jérusalem, et aujourd'hui Istanbul. Voir HRON2, chapitre 2:1. 

Des premières éditions de la Bible I

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Chapitre 2. Histoire des manuscrits et éditions de la Bible.

3. La première édition imprimée de la Bible.

On croit que l'imprimerie a été inventée par Gutenberg au milieu du XVème siècle en Allemagne, figure 2.23. Et l'un des premiers livres qu'il a imprimé a été la Bible. Que sait-on à ce sujet dans l'histoire scaligérienne ?

« Dans tous les ouvrages imprimés et publiés par Gutenberg, le nom de l'éditeur a été gardé secret ; les lieux et époques de sortie des livres ne sont pas mentionnés ... Il est difficile de déterminer ce qu’a fait Gutenberg qui a invariablement refusé la mention de son nom dans les livres publiés » [698], p.66.

Et plus loin. << La Bible de Gutenberg existe en deux versions : l'une en 42 lignes, l’autre en 36 lignes. Dans ces livres, l'année de leur publication n’est pas indiquée. Après une comparaison approfondie, on a trouvé que la version de 42 lignes est la plus ancienne. Elle a vu le jour au premier semestre 1456 ... La publication des indulgences et du livre « Un appel à la chrétienté contre les Turcs » ont pour la première fois immédiatement placé l’impression au service des problèmes politiques de son temps >> [698], p.70.

« Gutenberg a été enterré à Mayence dans une église franciscaine. Plus tard, cette église a été détruite et la tombe de l'inventeur a disparu » [698], p.109.

« Laurens Janszoon Coster a parfois été désigné comme l'inventeur de l'impression » [575], ill.21. Son portrait est représenté sur la figure 2.24. On croit qu'il a vécu dans la première moitié du XVème siècle. »

« Les éditions imprimées du Nouveau Testament sont plus tardives que les éditions de l'Ancien Testament. La première fois que le Nouveau Testament est apparu est dans le ‘Complutense’ ou ‘Bible Polyglotte d'Alcalá’ [?] en 1514 » [936], vol.1, p.260.

Essayons maintenant de comprendre comment ont été distribuées les éditions de la Bible au moment de leur impression, au début du XVème siècle. Nous avons utilisé l'Encyclopédie du « christianisme » [936], volume 1, dont un chapitre parle des manuscrits bibliques, des traductions et des publications. Bien sûr, dans le livre [936] toutes les éditions de la Bible ne sont pas données, cependant, plusieurs de ses publications sont mentionnées. Bien sûr, ce ne sont que des échantillons, mais ils peuvent nous en dire beaucoup. Sur la fig.2.25 nous avons marqué les années desquelles datent les plus célèbres éditions imprimées de la Bible. Nous avons identifié séparément l’Allemagne, la France, l'Angleterre, la Russie et d'autres pays qui sont réunis dans « Autres. » En conséquence, nous trouvons le tableau très intéressant.

       Allemagne   France Angleterre Russie     Autres

(тридентский собор en 1550 = Concile de Trente)

ALLEMAGNE. On croit que la Bible a été imprimée par Gutenberg. Mais dans l’édition qui lui est attribuée on ne trouve ni le nom de l’imprimeur ni l’année d’édition [698], p.70. Il est admis que la publication doit être assignée à environ 1456. L'Encyclopédie du « christianisme » indique : « En Allemagne, 17 éditions de la Bible sont apparues, cinq en 1477, sans indication de l'année de publication, les autres entre 1477 et 1518 ... Les auteurs de ces Bibles, dont la majorité (7) ont été imprimées à Augsbourg, sont inconnus ; leur lien avec la même traduction de la Bible n’a pas été étudié ; leur texte … était difficilement compréhensible pour les contemporains (? - NdA), et toutes ont été oubliées avec l'avènement de la traduction de Luther » [936], Volume 1, s.235.

La fig.2.25 montre que toutes les éditions allemandes de la Bible, mentionnées dans l'Encyclopédie du « christianisme, » ont été publiées principalement dans les années supposément 1456-1550, c.-à-d. avant le concile de Trente s'étirant sur la période 1545 - 1563. Il est à noter qu’à cette époque le « typographe Hans Luft seul, à Wittenberg, en 40 ans, a produit 100 mille copies ... jusqu'en 1558 38 éditions de la Bible ont été imprimées, et 72 éditions du Nouveau Testament » [936], volume 1, s.235. Est-il possible qu’à l'aube de l'ère de l’imprimerie on ait fait des tirages de 100.000 (cent mille!) exemplaires de la Bible ? Cela représente environ 2.500 chaque année pendant 40 ans d’affilée !

Rappelons que l'impression pendant les deux premiers siècles était assez imparfaite [139]. Comme le papier sec ne peut pas absorber l'encre, chaque feuille devait être pré-humidifiée. Ensuite, chaque feuille était empilée sur la presse d'impression. « La partie principale de la presse était une vis en bois avec un levier de poussée ... Travailler sur la machine était difficile et exigeait une extraordinaire force physique, combinée à la précision et la coordination des mouvements » [139] p.99. Aujourd'hui, le Musée Gutenberg de Mayence ils annoncent - comme cela était fait sur les presses à l’époque de Gutenberg, fig.2.26. 

Cette machine est une reconstruction … La feuille était ensuite séché. « Les feuilles sèches étaient mises sous presse pour obtenir une impression au verso » [139], p.100. Ensuite, elles étaient maintenues sous un poids spécial durant 5-6 heures pour en quelque sorte lisser.

Et ils tiennent à nous assurer que d’une telle manière primitive, à l'époque, CENT MILLE Bibles ont été imprimées, des livres que, comme nous l'avons vu, l’Église ne lisait en général pas à l’époque.

Mais la chose la plus étrange est l'Encyclopédie du « christianisme » décrivant l'éclatement étonnant des éditions de la Bible en Allemagne, soi-disant dans la seconde moitié du XVème - la première moitié du XVIe siècle, puis gardant le silence sur les éditions de la Bible en Allemagne dans la deuxième moitié du XVIème siècle, c.-à-d. après le Concile de Trente. Quel est le problème ? Après tout, les chapitres pertinents du livre [936], volume 1, 259-260 et 234-237 décrivent l'histoire des éditions imprimées de la Bible jusqu'au XIXème siècle. Est-il possible qu’en Allemagne aux XVIIème-XVIIIème siècles le nombre d'éditions imprimées de la Bible ait été significativement inférieur à celui du XVIème siècle ? Il serait naturel de penser que, au contraire, après le Concile de Trente qui a approuvé le canon de la Bible, aurait suivi une période turbulente d'impressions de la Bible. Mais pourquoi, alors, l’Encyclopédie du « christianisme »  ne dit rien à ce propos ? Elle garde le silence sur les éditions imprimées de la Bible en Allemagne après le XVIème siècle.

FRANCE. De la fig.2.25 il est clair que la situation est remarquablement similaire à l'Allemagne. Le pic explicite des éditions imprimées de la Bible tombe uniquement sur ​​l'époque présumée de 1487-1545. Après, l’Encyclopédie du « christianisme » ne trouve rien digne de mention. Il est intéressant de prêter attention au fait suivant. Il se trouve que « La Bible Pour Les Simples Gens » a été publiée à plusieurs reprises sans indication de l'année [936] volume 1, s.235. Sur quelle base ces publications se réfèrent-elles maintenant au XVIème siècle?

ANGLETERRE. Ici, même chose. Le jaillissement des éditions imprimées de la Bible date de la période de soi-disant 1526 - 1568. Ensuite, est mentionnée seulement la commission en 1604, créée par James II, pour la révision de la « Bible des évêques » (il n’est pas spécifié si ce travail a été achevé), et deux éditions en 1725 et 1810.

RUSSIE. Ici, la situation est différente. La première édition se réfère uniquement à 1580 ou 1581 - la soi-disant Bible d’Ostrog, fig.2.27. 

Puis, en 1663, la première édition imprimée à Moscou. Mais dans le XVIIIème siècle il est mentionné quatre éditions : 1751, 1756, 1757 et 1759 [936]. Dans ‘l'histoire selon les Romanov’ on a inventé une « explication » de cette entrée soi-disant tardive de la Russie dans le club des « puissances d'impression. » Ils écrivent : « La Russie a pris plus de 100 ans de retard sur l'Europe occidentale sur l’introduction ses arts d'impression. Elle était en retard parce que loin derrière ses voisins occidentaux en termes économiques et politiques. Au temps de Gutenberg, la terre Russe était sous l'emprise de Tatars. » [698], p.116.

AUTRES PAYS EUROPÉENS. Nous sommes ici à nouveau confrontés à une image similaire à l'Allemagne-France-Angleterre. Le grand jaillissement des premières publications prétendument des XVème-XVIème siècles, et ensuite - une forte baisse à près de zéro. Dans le XVIIème siècle on a seulement 4 éditions mentionnées et plusieurs commissions impliquées dans la révision des livres bibliques. Nous avons également affiché les dates des commissions sur la fig.2.25. Et seulement au XVIIIème siècle commence une augmentation marquée du nombre de publications : de 1776 à 1780, de 1784 à 1788, 1793, 1806, etc.

Sur la fig.2.28 nous montrons le tableau récapitulatif qui résume - pour tous les pays - les publications mentionnées dans [936]. (тридентский собор en 1550 = Concile de Trente)

Le graphique a un maximum prononcé - environ 80 publications - à l'époque de la seconde moitié du XVème - la première moitié du XVIème siècle. Ensuite, le graphique diminue fortement avant le Concile de Trente et la seconde moitié du XVIème siècle. Puis, au XVIIème siècle un minimum clair apparaît sur le graphique, et c’est seulement au XVIIIème siècle que le nombre de publications commence à augmenter de plus en plus. Ainsi, le Concile de Trente agit comme une sorte d'étrange frontière : nous voyons beaucoup de soi-disant éditions avant, et, immédiatement après lui, un siècle de « calme dans l'impression. » Et ce devrait être tout le contraire. Une fois que le conseil a déterminé enfin le canon de la Bible, alors la production en série de la nouvelle Bible canonisée aurait dû commencer.

Il y a plusieurs façons d'expliquer cette bizarrerie. Par exemple, le fait que l'Encyclopédie du « christianisme » pour des raisons quelconques, garde le silence sur les éditions du XVIIème siècle de la Bible. Ou le fait que dans le XVIIème siècle en Europe il y avait un environnement défavorable pour l'impression de la Bible (lequel ? - NdA). 

La bibliothèque du Vatican

http://www.chronologia.org/vatikan/vatican02_407.html

4.7. Au départ de la bibliothèque du Vatican sont les livres rapportés de Constantinople avant sa prise en 1453

Dans notre travail sur la chronologie, nous avons déjà parlé de la bibliothèque du Vatican dans le XVème siècle, et sa croissance dans les siècles XVI-XVII par d'autres collections de livres, principalement la bibliothèque des ducs d'Urbino. Nous ajoutons ici quelques nouvelles considérations.

Si, comme nous le croyons, le Vatican a été fondé au milieu du XVème siècle, cela soulève immédiatement une question très importante sur l'histoire de la célèbre bibliothèque du Vatican. On suppose généralement qu'elle est très ancienne. En fait, si vous prenez le point de vue de la chronologie de Scaliger, il est naturel de penser que les papes se sont succédés en continue depuis environ le IVème siècle, et qu’ils ont recueilli et transmis à leurs successeurs divers manuscrits et livres. Rappelons-nous que les livres au Moyen Âge étaient extrêmement coûteux et précieux. En outre, les livres sont nécessaires au culte. Si le Vatican a plus de mille ans d'histoire continue, ce devrait être la même chose pour la bibliothèque du Vatican. Ceci est plus ou moins évident. Et beaucoup de gens pensent que cela est le cas.

D'autre part, selon la nouvelle chronologie, la bibliothèque du Vatican ne pouvait pas exister avant le milieu du XVème siècle, parce que jusqu'à ce moment-là il n'y avait pas de Vatican lui-même. Et si notre reconstruction est correcte, alors la base pour la première de la bibliothèque du Vatican est susceptible d’être les livres rapportés de Constantinople juste avant sa capture en 1453. En d'autres termes, la base de la bibliothèque du Vatican date du pape Nicolas V, en 1453, et des livres qu'il avait pu rapporter. Le bâtiment de la bibliothèque du Vatican a dû être construit quelques décennies plus tard.

Maintenant, nous allons voir comment les choses étaient à la bibliothèque en réalité. Nous utilisons les liens eux-mêmes des historiens du Vatican. La conclusion correcte vient-elle de notre reconstruction ? Ou de la croyance assez répandue en l’ancienne bibliothèque du Vatican, reposant sur la foi en la chronologie scaligérienne ?

Il se trouve que nos conclusions sont vraies. Et, fidèles à la lettre. Il est rapporté ce qui suit.

« Sixte IV della Rovere a fondé la bibliothèque apostolique du Vatican par la bulle papale datée du 15 juin 1475. Le fond initial de la bibliothèque est la collection de Nicolas V, constituée de 834 codex latins ... La bibliothèque ... a été ouverte aux chercheurs et placée sur le rez-de-chaussée de l'aile nord du Palais des Papes, longtemps utilisée comme une cave ou une grange ... La bibliothèque papale à cette époque (c.-à-d. en 1475) avait déjà numéroté 2.527 manuscrits grecs et latins »[6], p.144.

Donc, nous avions bien raison.

La bibliothèque du Vatican est partie de la collection de livres détenus par le pape Nicolas V (1447-1455), contemporain de la prise de Constantinople en 1453. D’où le pape Nicolas V tire la possession personnelle de 834 manuscrits, les historiens du Vatican ne l’ont pas signalé. Il les aurait prétendument assemblés quelque part pour son propre usage avant de devenir pape. Et puis il les a apportés au Vatican, où, jusque-là, la bibliothèque pour une raison ou une autre n’existait pas. Apparemment, pendant plus de mille ans, il n’est pas venu à l’idée des papes de créer leur propre bibliothèque. Et Nicolas V a été le premier qui a pensé à cela.

Le plus probable est que Nicolas V n'a pas recueilli les livres un par un mais a entièrement retiré toute la collection de Tsar-Grad (Constantinople) avant la prise par les Ottomans en 1453. Il a apporté environ 800 manuscrits. Dans les vingt années qui ont suivi, les papes ont quand même réussi à accumuler deux fois plus de livres, de sorte que vers 1475 ils ont atteint le total de deux mille volumes. Il était alors temps d'ouvrir la bibliothèque.

La première salle de la bibliothèque du Vatican est ouverte aux visiteurs, elle est apparue vingt ans après la prise de Constantinople, en 1475. Fig.263.

Pendant les vingt premières années, de 1453 à 1475, le nombre de livres de la Bibliothèque du Vatican est passé de 834 à 2.527 unités, soit environ trois fois plus. Ceci est une croissance très rapide, naturelle pour une jeune bibliothèque nouvellement fondée. Elle pourrait être due au fait qu’après la chute de Constantinople, les livres ont afflué dans la bibliothèque du Vatican, apportés de Byzance à diverses occasions. Les livres étaient écrits dans ces langues : le slave d’église, le moyen-grec (« byzantin ») et l'arabe. Les livres en latin et « ancien » grec sont apparus en Italie plus tard. Probablement pas avant le XVIème siècle, à travers les efforts des humanistes.

Sur la fig.264 nous montrons une image du XIXème siècle qui dépeint la nomination du pape Sixte IV, Bartolomeo Platina, premier préfet de la bibliothèque Vaticane en 1477.

Cent ans plus tard, la bibliothèque du Vatican a disposé d’un lieu beaucoup plus grand, sous Sixte V (1585 à 1590). « En un peu plus d'un an (mai 1587 - septembre 1588) Domenico Fontana a préparé les nouveaux locaux de la bibliothèque du Vatican, construite sur ordre Sixte V dans l'aile transversale du palais du Belvédère à l’emplacement du premier escalier de Bramante » [6], p.141. Et qui était déjà loin de l'ancienne grange ou cave, fig.265. 

On peut voir comment les choses ont changé au Vatican en cent ans. Les murs du nouveau bâtiment luxueux de la bibliothèque sont peints de tableaux qui rappellent les « anciennes bibliothèques, les inventeurs de l'écriture, et les épisodes du pontificat de Sixte V. » Voir fig.266.

4.8. La bibliothèque secrète du Vatican fut établie immédiatement après la mort du Grand Empire en 1611.

La contradiction chronologique entre l’établissement du Vatican prétendument au IVème siècle A.D. et la fondation de la bibliothèque du Vatican dans le XVème siècle A.D. - plus de mille ans plus tard! - est si frappante que les historiens n’ont même pas relevé. Les explications sont les suivantes.

Oui, ils disent qu'en effet la bibliothèque du Vatican a été fondée uniquement dans le XVème siècle. Mais nous ne devrions pas penser qu’avant le Vatican n’avait pas de bibliothèque. La bibliothèque existait. Seulement, il y avait une bibliothèque très secrète. Si secrète qu’aucun étranger n’en savait rien. Par conséquent, les informations médiévales à son sujet ne nous sont pas parvenues. Mais c’était certainement une bibliothèque très, très ancienne.

Il est clair, cependant, que cette « explication » n’explique rien, en fait. L'existence d’une bibliothèque « très secrète, » dont personne ne savait rien, est une pure hypothèse qui ne peut être vérifiée. Alors regardons les faits et voyons quand cette bibliothèque « secrète » a finalement été révélée au peuple pour la première fois ?

Il se trouve que c’est au début de 1612! Autrement dit, immédiatement après la chute du grand empire russe médiéval et les troupes d'occupation occidentales du Kremlin. Il est rapporté ce qui suit.

« Les archives secrètes, officiellement admises le 31 janvier 1612, et disposées dans la nouvelle aile de la bibliothèque remontent à des temps très anciens ... La salle dès le départ destinée aux archives est toujours meublée avec le mobilier d'origine, peinte avec des scènes de l'histoire diplomatique de l'Église… Depuis 1880, les archives secrètes sont ouvertes aux chercheurs, elles ont été transformées en un institut scientifique de la recherche historique. Il a été préparé une salle de lecture spéciale » [6], p.143. Voir fig.267.

En termes de notre reconstruction tout est clair. Immédiatement après la chute du grand empire russe médiéval, le Vatican a immédiatement retiré de l'utilisation publique une partie des livres et documents de la bibliothèque papale qui traitaient trop franchement de l'Empire. Tout cela a été transféré vers des archives secrètes. Ils ont construit une salle spéciale pour cette sauvegarde. Alors commença le long travail de réécriture de l’histoire, qui n’a finalement été achevée que dans le XIXème siècle. Puis les archives secrètes ont été « nettoyées, » mises en conformité avec la version finale, et ont été ouvertes aux chercheurs.

En conclusion, nous présentons deux images intéressantes du palais des papes du Vatican. Par elles-mêmes, elles ne prouvent rien, mais à la lumière de ce que nous avons appris sur le Vatican, elles semblent très éloquentes.

Sur la fig.268 nous montrons une des fresques sur les voûtes du palais des papes au Vatican, probablement peinte dans le XIXème siècle. Sur elle, comme nous le savons maintenant, il est susceptible d'être représenté symboliquement les efforts de création du Colisée et de la Basilique Saint-Pierre par les papes romains dans les XVIIème-XIXème siècles. Le fait que la basilique Saint-Pierre a été construite au XVIIème siècle, nous l’avons déjà mentionné ci-dessus. La question du Colisée sera analysée en détail dans le prochain chapitre.

Sur les fig.269 et fig.270 nous montrons une autre fresque dans le palais du Vatican, qui représente avec grande ferveur la victoire de la théologie du Vatican sur toutes les autres écoles théologiques. En fait, on comprend ici, le plus probablement, la victoire de l'Occident sur l'Orient, remportée par les débris du Grand Empire Russe des XVIIème-XVIIIIème siècles.

P.S.: une rumeur persistante veut le Vatican soit le plus grand dépositaire de matériel érotique/pornographique au monde, soi-disant après les confiscations qui ont perduré à travers les siècles. Cette rumeur a été lancée par le pervers atteint d'une fascination pour les pédophiles Alfred Kinsey. Jamais personne de sérieux - ni le Vatican lui-même - n'a pu confirmer cette information. C'est lui qui le premier a projeté ses perversions à grande échelle sur le reste du peuple Américain.

La maîtrise de l'Amérique par la Russ-Horde

Thèmes: Russie biblique. Début des civilisations américaines. Noé biblique et Colomb médiéval. La révolte de la Réforme. Jérusalem de l'Ancien Testament - Moscou du XVIème siècle. Temple de Salomon = Sainte-Sophie à Istanbul.

Chapitre 1. La Réforme des XVIème-XVIIème siècles comme l'affranchissement de l'Europe de l'ouest de la puissance du Grand Empire « Mongol. »

1. Quel était le vrai sens de « Réforme. » Qui les réformateurs d'Europe occidentale ont-ils réellement combattu.

2. L’empereur Charles Quint de l'Europe occidentale – c’est l'assyro-babylonien Nabuchodonosor, aussi Ivan IV le Terrible.

3. Qui sont les Habsbourg de Charles Quint

4. L’abdication de Charles Quint et sa retraite au monastère. Histoire de la Cathédrale Saint-Basile-le-Bienheureux de Moscou.

5. Qui était Frédéric Barberousse.

6. La lutte de Charles Quint avec la Réforme. Le Grand Schisme de l’Empire « Mongol. » L'Europe se libère du « joug scythe sauvage. »

7. Lutte de la Réforme d'Europe occidentale des XVIème-XVIIème siècles avec les fragments du Grand Empire « Mongol. » Un exemple frappant: la défaite des Cathares en France.

8. La destruction par les réformateurs de certaines églises « mongolo-impériales » en France.

9. « La joie de la libération, » propagée par certains pays d'Europe occidentale des XVIème-XVIIème siècles. Tracts de propagande médiévale contre l'Église romaine.

10. D’où et quand viennent les langues indo-européennes.

11. Pourquoi la noblesse d'Europe occidentale, au XVI siècle, « a perdu la tête. »

12. Pourquoi les armes russes et les armes des Habsbourg coïncidaient.

13. Quelles caractéristiques sont apparues dans certaines églises catholiques en Europe occidentale après la victoire de la Réforme.

14. Pourquoi Napoléon, dans la guerre de 1812, est-il allé à Moscou plutôt qu’à Saint-Pétersbourg.

Chapitre 2. La « restauration » - construction de Jérusalem = Moscou après la captivité babylonienne. Combien y a-t-il eu de Jérusalem et où ont-elles été construites.

1. Le nom de Jérusalem se déplaçait et à des moments différents s’est appliqué à différentes villes.

2. La fondation de la Rome italienne et du Vatican à la fin du XIVème siècle comme l’établissement d’une branche de la Jérusalem du Grand Empire « Mongole » en Italie.

3. La transformation de Moscou en capitale de la Russ-Horde dans le XVIème siècle comme la « restauration » de Jérusalem en Russ-Horde.

4. Le livre de Néhémie. La deuxième restauration-construction de Jérusalem dans la vingtième année d'Artaxerxés – c’est la construction de Moscou dans le XVIème siècle.

5. Quand Moscou a-t-elle été construite ? La fondation de Moscou sous Iouri Dolgorouki – c’est la construction du Kremlin sous Ivan IV le Terrible en 1567.

6. Moscou a été construite comme Jérusalem.

7. Est-ce que la Bible parle de Kouzma Minine et Dmitri Pojarski ?

8. La période des XVIème-XVIIème siècles comme le moment de la création de la théorie de l'origine des peuples depuis les patriarches bibliques.

9. Pourquoi la nouvelle capitale russe, construite au XVIème siècle, est-elle nommée Moscou.

10. La conversion pas avant les XVIIème-XVIIIème siècles du village d'Al-Quds en Palestine en Jérusalem « à nouveau restaurée. »

11. Le patriarche Nikon de la Nouvelle Jérusalem à Moscou.

12. La défaite des Turcs-Atamans.

13. L'histoire des relations européennes avec les « lieux saints » de la Palestine moderne.

14. Que découvrent les pèlerins qui visitent aujourd'hui Jérusalem en Palestine moderne.

Chapitre 3. Qui et quand a créé la Bible?

1. La reconstruction de l'histoire de la création de la Bible moderne. Qui, où et quand a écrit le Pentateuque.

2. La traduction de la Bible de l'hébreu en syriaque et en grec.

3. Histoire de la Bible en Europe occidentale.

4. Le mélange des langues et la confusion de Babel.

5. L'ancienne explication du nom de la Russie comme « diffusion » reflète la grande conquête « mongole. »

6. Origine possible du nom de Moscou à partir du mot « mélange. »

Chapitre 4. Le Roi Salomon biblique et l’antique Istanbul = Jérusalem.

1. Que dit la Bible du roi Salomon.

2. Qui a nommé le roi Salomon à Jérusalem.

3. Le sceau de Salomon.

4. Quand vivait le roi Salomon. Le Salomon biblique = le sultan Soliman le Magnifique.

5. Quand a été construite la célèbre basilique Sainte-Sophie à Istanbul.

6. Pourquoi considère-t-on aujourd'hui que les artistes du XVème siècle ont « faussement » dépeint le siège de Tsar-Grad par les Turcs.

7. La grande église de Sainte-Sophie à Tsar-Grad – c’est le temple de Salomon à Jérusalem.

8. L’église Sainte-Irène et la partie la plus ancienne de Tsar-Grad.

9. La taille du temple de Salomon biblique en comparaison avec les tailles des églises de la Petite Sophie et de la Grande Sophie à Tsar-Grad.

10. Les minarets en face du temple de Salomon biblique et les minarets en face de Sainte-Sophie.

11. Le mystère autour de « l'eau en quantité au milieu la tour de David » à Jérusalem – c’est l’énorme réservoir-citerne souterrain de l’Istanbul médiévale.

12. La « mer du temple de Salomon à Jérusalem » sur douze bœufs – c’est le réservoir-citerne d’Istanbul.

13. Un ancien accident de réservoir d'eau à Jérusalem au cours d'un hiver enneigé.

14. Le palais des sultans d'Istanbul sur le site de l'ancien palais des Blachernes.

15. L’église-mosquée de Mahomet II le Conquérant à Istanbul.

16. Les bizarreries de l’obélisque égyptien de Thoutmosis-Théodose à Istanbul.

17. La colonne brûlée de Constantin à Istanbul.

18. Soliman le Magnifique et le Salomon biblique - poètes, chanteurs.

Chapitre 5. Jésus Christ a été crucifié à la périphérie de Tsar-Grad.

1. Le mont Calvaire sous la Jérusalem évangélique – c’est le mont Bejkos près d’Istanbul.

2. La Nouvelle Jérusalem près de Moscou, construite au XVIIe siècle, avec en particulier la reproduction du « tombeau de Jésus » sur le mont Bejkos.

Chapitre 6. La conquête de l’Amérique au XVème siècle par les forces de la Russ-Horde et les Ottomans = Atamans. Le patriarche biblique Noé – c’est Christophe Colomb. La Bible ordinaire et la Bible mormone.

1. Notre reconstruction et des remarques d'ouverture.

2. Le « déluge » biblique comme la mort de l'ancienne humanité. L’attente de la « catastrophe » à la fin du XVème siècle.

3. La Bible mormone.

4. Sous la direction du grand chef Néphi son peuple fut envoyé à la conquête de la Terre promise.

5. Pour la conquête de la Terre promise ils ont utilisé une boussole.

6. En plus de la boussole, Néphi-Noé avait une boule-globe.

7. Les guerriers bibliques de Néphi-Noé étaient armés d'arbalètes en acier.

8. Bible ordinaire : Noé construit une arche pour la navigation. Bible mormone : Néphi construit des navires pour la traversée de l'océan.

9. Bible ordinaire : Noé navigue sur les grandes eaux. Bible mormone : Néphi navigue à travers le grand océan.

10. Le livre d'Esther sur la traversée de l'océan et le peuplement de l'Amérique par les troupes de la Horde.

11. L'opinion des commentateurs de la Bible mormone sur la navigation de Néphi-Noé.

12. Christophe Colomb ou Colon le Croisé [Христофор = Khristofor = Christophe / Крестоносец = Krestonosets = croisé].

13. Comment lisaient-ils les cartes authentiques de la première moitié du XVIème siècle.

14. Qu'est-ce qu'on entend par l'aigle bicéphale sur les cartes médiévales du monde.

15. Le nom du Colomb-Noé biblique écrit sur les cartes des étoiles, et Colomb est directement indiqué dans la Bible.

16. Les documents « des anciens babyloniens et sumériens » citent le Noé biblique.

17. Sur quel mont Ararat est arrivé le bateau du Noé biblique.

18. Les chroniques bulgares de 1680 sur la conquête de l'Amérique et du monde médiéval par la Bulgarie.

19. Le livre saint « Popol Vuh » des Mayas est une variation de la Bible et raconte les événements des XIVème-XVIème siècles.

20. Les « anciens » Indiens Mayas en Amérique portaient, apparemment, le turban cosaque.

22. Le lien étroit entre la « vieille » Amérique et la « vieille » Eurasie est bien connu. Mais ils ne sont pas « anciens, » seulement ses XIVème-XVème siècles.

23. Le centre mystérieux duquel se répand une vague de migration globale.

24. Nous représentons-nous correctement aujourd'hui l'histoire de la conquête espagnole de l'Amérique au XVIème siècle?

25. Le sens des mots « Reconquista » et « Conquista » en termes de la nouvelle chronologie.

26. L’empire chrétien des Incas d’Amérique.

27. Il se trouve que de grands tumulus scythes sont dispersés non seulement en Eurasie mais dans toute l'Amérique du Nord.

28. Des peintures uniques - les preuves des voyageurs du début du XIXème siècle : Castaneda (?), Waldeck et Kazervuda (?) – éclairent d’une lumière nouvelle pour nous maintenant l'histoire de l'Amérique des XIVème-XVIIème siècles.

29. Quels sont les noms originaux de certains peuples américains de renom.

30. Noms intéressants sur la carte de l'Amérique, soi-disant de 1596.

31. La grande division du monde entre la Castille et le Portugal dans les XVème-XVIème siècles. Quels pays ont été appelés Castille et Portugal.

Chapitre 7. Quand la « Géographie » de Ptolémée est-elle apparue sous sa forme actuelle.

Chapitre 8. Charlemagne = Joshua et la grande conquête « mongole » de l'Europe. La cathédrale d’Aix-la-Chapelle.

1. Charlemagne et la conquête « mongole. »

2. La maison d’Aix, c.-à-d. la maison du Khan [Ахен = Akhen / Хан = Khan].

3. L'étrange histoire de la découverte des restes de Charlemagne = le Roi « Mongol. »

4. Qui est enterré dans le sarcophage d'or du Roi « Mongol »?

5. Le sarcophage d’or de la Vierge Marie dans la maison du Khan.

6. Qui est représenté sur la croix de Lothar ?

Chapitre 9. La Bible et l'histoire bulgare.

1. Le Nominalia - la liste des rois bulgares médiévaux.

2. Les dirigeants bulgares médiévaux, apparemment, ont été appelés Khanami ou Grand-Duc.

3. L'utilisation du calendrier chinois dans le Nominalia.

4. La liste complète des Khans bulgares, grands-ducs et rois. Doublons dans l'histoire bulgare « de Scaliger. »

5. Vue générale de l'histoire de la Bulgarie en termes de la nouvelle chronologie.

6. Sur le sens de mots Ottomans- Atamans et les Turcs.

http://chronologia.org/vn_6_2_america/index.html

La Conquête de l'Amérique par Ermak-Cortes III

Chapitre 7. Les célèbres guerres médiques prétendument du Vème siècle av. J.C. et l’échec de l’expédition punitive de Xerxès à Hellas [Grèce] – c’est l’échec de la guerre de Livonie d’Ivan le Terrible.

1. Les trois derniers livres de l’« Histoire » d'Hérodote offrent un récit détaillé de la guerre de Livonie d’Ivan IV.

2. La version d’Hérodote d'une campagne punitive de Xerxès à Hellas pour réprimer des émeutes. En réalité, ce sont les événements de la fin du XVIème - début du XVIIème siècle

3. Début du conflit entre la Perse et Hellas. La révolte contre la domination perse.

4. Préparation de la campagne de Darius et de Xerxès à Hellas = Europe occidentale. La répression par Xerxès de la rébellion en Égypte – c’est la conquête de Kazan par Ivan le Terrible.

5. Le débat des conseillers de Xerxès sur la faisabilité de la campagne contre Hellas – c’est la controverse à la cour du Terrible à l'annonce de la guerre de Livonie.

5.1. L’Histoire d’Hérodote : le débat, la vision de Xerxès, le fantôme menaçant, Xerxès a temporairement mis sur son trône Artaban.

5.2. Chroniques russes: le débat au sein du conseil d'Ivan le Terrible – faut-il lancer la campagne de Livonie.

5.3. Voici Xerxès – c.-à-d. Ivan le Terrible, et le conseiller Artaban – c’est son mentor Sylvestre.

6. Accession provisoire au trône de Russie de Siméon Bekbulatovich et l’accession provisoire au trône Perse d’Artaban.

7. Le fameux passage de Xerxès à travers l'Hellespont. Pourquoi le roi a fait battre la mer. [Xerxès Ier passe l'hiver en Asie Mineure puis jette un pont de bateaux sur l'Hellespont. Dans sa folie, il fait, dit-on, fouetter la mer pour la punir d'avoir rompu ce pont.]

7.1. Hérodote sur le début de la campagne de Xerxès. L’apprivoisement de l’Hellespont et la construction du pont.

7.2. Pour traverser la Volga et pour la prise de Kazan, Ivan le Terrible a ordonné la construction de la ville de Sviiajsk sur l'autre rive de la Volga, juste en face de Kazan.

7.3. La traversée de Xerxès à travers l'Hellespont – c’est Ivan le Terrible traversant la Volga.

8. Le roi Xerxès = Ivan le Terrible qui envahit l’Europe.

9. La célèbre Jeanne d'Arc est décrite par Hérodote comme la célèbre guerrière Artémis alliée de Xerxès.

10. La mort des célèbres trois cents Spartiates du roi Léonidas et la mort de l’escouade de chevaliers médiévaux du land marshal Philippe Bell.

10.1. Hérodote sur la bataille des Grecs contre les Perses aux Thermopyles et la mort des braves Spartiates.

10.2. La prise de Fellin [Viljandi] par les troupes russes dans la guerre de Livonie et la mort d'environ huit mille défenseurs des chevaliers allemands.

10.3. L’« antique » Thermopyles – c’est Fellin, le roi spartiate Léonidas – c’est le land marshal allemand Phillip Bell, les Spartiates ont perdu – c’est la défaite des chevaliers allemands.

10.4. Une autre histoire du XVIème siècle a contribué à l'histoire des trois cents Spartiates de Léonidas.

11. L’« antique » traître Démarate à la cour de Xerxès – c’est le prince André Kourbski, qui a trahi le Terrible.

11.1. Nos prévisions sur la nécessité de l'apparition du prince Kourbski dans la biographie « antique » de Xerxès = le Terrible.

11.2. L’« antique » traître Démarate près du roi Xerxès.

12. Le roi spartiate Cléomène – c’est encore une autre réflexion d'Ivan le Terrible.

12.1. L'histoire d'Esther au début de l'histoire d’Hérodote du roi Cléomène.

12.2. Yuri Vassilievitch, le fils de Solomonia Sabourova, le frère d'Ivan le Terrible, est décrit par Hérodote comme l’« antique » Dorieus.

12.3. La démence voire la folie du roi Cléomène – c’est « la folie d'Ivan le Terrible. » Il frappe au visage avec un bâton « le premier venu. »

12.4. La destruction profane et l'incendie du sanctuaire du roi Cléomène – c’est la destruction du temple et la mort de Samson, c.-à-d. la destruction barbare et l'incendie du temple d'Ivan le Terrible.

13. Amitié et inimitié du roi Cléomène avec Démarate – c’est un reflet de la relation d'Ivan le Terrible avec André Kourbski.

13.1. La transition de l'amitié à l'hostilité. Le ressentiment de Démarate.

13.2. La fuite de Démarate = Kourbski.

13.3. Le roi perse Xerxès, également connu comme le roi spartiate Cléomène, commence à perdre la guerre avec la Grèce. Le rôle du prince Kourbski.

14. Le célèbre Cosaque Ataman Ermak Timofeïévitch décrit par Hérodote comme le Spartiate Dorieus, le frère du roi Cléomène = Ivan le Terrible.

14.1. Hérodote sur la campagne de Dorieus et la conquête de la ville de Sybaris. Mort de Dorieus.

14.2. Sources russes au sujet de la campagne d’Ermak et la conquête des villes de Sibérie en 1582. La mort d’Ermak.

14.3. L’« antique » Spartiate Dorieus – c’est l’Ataman Ermak de la seconde moitié du XVIème siècle.

15. Le cœur de la chronique de l'histoire de la conquête de la Sibérie par l’Ataman Ermak est la colonisation de l'Amérique par la Rus-Horde et les Ottomans-Atamans aux XV-XVIème siècles.

16. La retraite de Xerxès en Grèce - le retrait des troupes du Terrible en Livonie. La défaite des Perses à Platée - un reflet des Russes à Polotsk.

16.2. La victoire des Grecs à Platée et la prise de la ville polonaise de Polotsk et de la forteresse autour d’elle.

17. La mort du général perse Mardonios – c’est la mort du célèbre Maliouta Skouratov. C’est aussi le biblique Holopherne.

18. Judith de l'Ancien Testament, qui a tué l'Assyrien Holopherne = Maliouta Skouratov, et l’« antique » femme noble associée à la mort du Perse Mardonios.

19. Une autre « histoire d'Esther, » cette fois à la fin de l’œuvre d'Hérodote.

19.1. Le roi Xerxès rejette son épouse légitime pour Artaynte - la jeune femme de son fils Darius. Artaynte devient la maîtresse de Xerxès.

19.2. Voici Xerxès – c’est Ivan le Terrible, Masistès – c’est son fils Ivan, Artaynte – c’est Helena Voloshanka = l’Esther biblique.

19.3. Le manteau fatal.

20. L’« antique » Perse Tiribazos sous Artaxerxès est une autre réflexion du prince Kourbski dans les pages de Plutarque.

20.1. La fin du XVIème siècle : la guerre de Livonie du Terrible dans l’Égypte « antique. »

20.2. La trahison du prince Kourbski.

21. Nous sommes arrivés à la fin de l'Histoire d'Hérodote.

Chapitre 8. La conquête de l'Amérique Centrale par le célèbre conquistador Cortés – c’est la célèbre conquête du royaume de « Sibérie » par l’Ataman Ermak.

1. Version Romanov de l'histoire d’Ermak Timofeïévitch.

2. Version Scaliger de l'histoire d’Hernán Cortés.

3. Les sources actuellement disponibles sur Ermak et Cortés sont apparues nettement après les événements décrits. Le sort des documents antérieurs est recouvert de mystère.

3.1. Sources russes au sujet de la conquête de la Sibérie.

3.2. Sources européennes occidentales de la conquête du Mexique.

4. Un bref aperçu de la conformité de la campagne d’Ermak et de la campagne de Cortés.

5. L'origine d’Ermak et l'origine de Cortés.

6. Le conflit de Cortés avec les autorités de l'empereur au Charles V – c’est le conflit de l’Ataman Ermak avec les autorités du Tsar Ivan le Terrible.

6.1. Version des Romanov.

6.2. Version espagnole = ottomane-atamane.

6.3. Conformité des deux versions.

7. Départ des navires. Colère soudaine de Diego Velázquez au début de la campagne de Cortés - une réflexion de la colère soudaine d'Ivan le Terrible au début de l’expédition d’Ermak.

7.1. Chroniques russes de la navigation d’Ermak.

7.2. L’ordre inattendu de Velázquez.

7.3. Diego Velázquez – c’est Maxim Stroganov. « Vieux fou - vieil astrologue» - c’est le Khan « fou » Ivan le Terrible.

8. Avant le départ Ermak-Cortés prend de force au gouverneur les provisions pour son équipage. La flotte sort en mer.

8.1. La Chronique Koungour sur le vol par l’Ataman Ermak des entrepôts de Stroganov.

8.2. Las Casas sur le vol par Cortés des biens de Velázquez.

8.3. La navigation de la flotte Ataman-Conquistador.

9. La mutinerie dans l'armée d’Ermak-Cortés au début de la campagne américaine, après avoir traversé la mer. La destruction des navires.

10. Démonstration de la puissance des armes à feu par Ermak-Cortés. La peur le devance parmi la population locale.

11. Sombres prédictions, les Ostiaks-Aztèques, et la déclaration de la défaite dans la guerre avec Ermak-Cortés.

12. Le roi Koutchoum comme un adversaire rusé d’Ermak et le roi Moctezuma comme un adversaire rusé de Cortés. Le royaume de Koutchoum et le royaume des Mexico.

13. Les contradictions dans le camp ennemi d’Ermak-Cortés. Certains d'entre eux tentent de devenir des alliés des Cosaques-Conquistadors.

14. La mort Khan Koutchoum et la mort de l’Aztèque Moctezuma.

15. Y a-t-il eu un Khan Koutchoum aveugle?

16. La prise par les Cosaques de la capitale de Sibérie et la prise par les Conquistadors de la capitale Mexico.

16.1. La bataille pour la ville de Sibérie.

16.2. La bataille pour Mexico.

16.3. Les Aztèques et les Ostiaks. Le sacrifice des Conquistadores-Cosaques en captivité.

16.4. Pourquoi en Sibérie asiatique ne trouvait-on pas jusqu’alors de traces de la capitale des Ostyaks, Isker-Sibérie? Réponse : parce qu'elle était en Amérique – c’est la cité aztèque de Mexico.

17. Décès de l'Ataman Ermak à la fin de la campagne, et le conquistador Cortés gravement blessé au Mexique à la fin de la campagne. Les historiens des Romanov nous ont trompés en disant qu’Ermak est mort en Sibérie.

18. Bataille des Cosaques sur l'île au milieu de l'Irtych, dans la « demeure royale, »  et la bataille des conquistadors sur l'île au milieu du lac, qui était la capitale royale de Mexico.

19. Le barrage sur le lac = Mexico, la capitale du Mexique, où a combattu et Cortés, et la « passerelle d’Ermak » sur la rivière Irtych, où Ermak a combattu.

20. Ermak a été pris en embuscade par le Khan Koutchoum et Cortés a été pris en embuscade par les Aztèques. Négligence fatale d’Ermak et le manque d’attention catastrophique de Cortés.

20.1. Le premier épisode : deux contre-embuscades.

20.2. Le deuxième et principal épisode : la négligence fatale de Cortés = Ermak sur le barrage sur le lac.

21. La défaite. La « mort » d’Ermak dans la bataille et Cortés grièvement blessé dans la bataille.

22. L’Ataman Ermak serait-il mort noyé dans l'Irtych en Sibérie ? La réponse est non. Il a été sauvé quand on l’a tiré hors de l'eau dans le lac Texcoco au Mexique.

24. Nous affirmons que l’Ataman Ermak-Cortés a été enterré à Mexico, la capitale du Mexique.

24.2. Les chroniques russes ont conservé la preuve qu’Ermak a été enterré au Mexique, à côté des deux grands volcans de la Vallée de Mexico.

25. La divinisation d’Ermak par les Tatars et la déification du cheval de Cortés par les Indiens. La destruction subséquente des « idoles païennes » décrite tant par les chroniques russes qu’espagnoles.

26. L’Indienne Malinche, interprète, maîtresse de Cortés et fille de Khan, consacrée à Ermak par les Tatars.

26.1. Histoire de la trahison de Malinche-Marina.

26.2. Sources russes sur la beauté Tatar offerte comme femme à Ermak.

27. L’or disparu des Aztèques Américains et l’or disparu des Ostiaks Sibériens.

27.1. L’or de Cortés.

27.2. L’or d’Ermak et la légendaire ‘femme d'or.’

27.3. Le conte de fée de Baba Yaga – c’est Baba d’or des Ostiaks-Aztèques.

28. Lettres de Cortés avec l'empereur Charles V – ce sont les messages d’Ermak au Tsar Ivan le Terrible.

29. Bernal Díaz - compagnon et chroniqueur de Cortés. Sava Efimov - compagnon et chroniqueur d’Ermak.

30. Mexique comme le « Pays de l'Aigle » selon les chroniques espagnoles et la Sibérie « à l'image d'un aigle » selon la Chronique Koungour.

31. Pourquoi le patriarche biblique Noé est-il associé par les chroniqueurs à la conquête de la « Sibérie » par l’Ataman Ermak?

32. Le prince sibérien Mametkul [Muhammad Quli] et le jeune roi Mexicain Cuauhtémoc.

32.1. Mametkul.

32.2. Cuauhtémoc.

32.3. Correspondance.

33. Confusion moderne sur l’orthographe et la prononciation de certains noms mentionnés dans les documents anciens.

34. Pourquoi sur le drapeau de Cortés a été écrit le slogan « antique » de Constantin le Grand = Dimitri Donskoï ?

35. Il semble que l’« antique » empereur romain Constantin le Grand ait combattu sur la rivière russe Kama.

36. Après Ermak-Cortés.

37. Pourquoi le célèbre fleuve d'Amérique du sud est-il appelé l’Amazon, bien qu’aucune femme amazone n'ait jamais vécu là ?

37.1. Pourquoi certains chroniqueurs pensent que l’Amazon coule le long du méridien ? Après tout, en réalité, il est orienté d'ouest en est.

37.2. Le nom du grand fleuve américain « Amazon » a été amené par les conquérants cosaques de Russie-Horde.

38. Quand et par qui ont été effectivement détruits les monuments remarquables des Aztèques, des Mayas, des Incas?

39. Pourquoi Isaac Massa, racontant la conquête de la Sibérie, ne dit-il pas un mot d’Ermak, et attribue-t-il tous ses faits à d’autres gens ? En outre, il ne parle pas d'une conquête militaire mais d’un développement pacifique.

40. Conclusion.

Chapitre 9. La description de la conquête de l'Amérique dans les chroniqueurs des conquistadors inclue la bataille de Koulikovo, la conquête ottomane, Jeanne d'Arc et l’opritchnina.

1. La bataille de Koulikovo a été déplacée par les chroniqueurs - sur le papier - en Amérique.

1.1. Le récit espagnol de Las Casas.

1.2. Conformité avec la bataille de Koulikovo.

2. Les traces de la conquête ottomane dans les pages des chroniques parlant de la conquête de l'Amérique.

3. Jeanne d'Arc a également été « déplacée » en Amérique et a été appelée une reine indienne.

3.1. Le témoignage de Las Casas.

3.2. Que sait-on à propos de Jeanne d'Arc.

3.3. Conformité de Jeanne avec la cacique Anacaona.

4. Vagues traces de l’opritchnina dans le XVIème siècle dans l'histoire « indienne » de la reine Anacaona.

5. Pourquoi Las Casas a-t-il appelé les conquistadors espagnols des « Romains. »

http://chronologia.org/ermak_kortes/index.html

La Conquête de l'Amérique par Ermak-Cortes II

Partie 2. La campagne d’Ermak-Cortés et la rébellion de la Réforme à la fin du XVIème - début du XVIIème siècle aux yeux des Grecs « antiques. »

Chapitre 5. Le Roi Perse-Égyptien Cambyse - un reflet du Tsar-Khan Ivan le Terrible du XVIème siècle.

1. Parce que nous avons trouvé les identifications qui suivent, Hérodote doit maintenant entrer dans la description de l'époque de la Réforme.

2. Version Scaliger de la biographie de Cambyse.

3. L'histoire d’Esther de la Bible = Helena Voloshanka au début de la biographie de Cambyse.

3.1. Le témoignage d’Hérodote.

3.2. L’épouse légale du roi a pressé la jeune maîtresse-étrangère.

4. Rappel : brève histoire d'Esther = Helena Voloshanka.

4.1. La version biblique.

4.2. La version russe, et quelques mots au sujet de notre reconstruction.

4.3. L’Esther originale dans l'histoire russe du XVIème siècle, certains de ses plus brillants doublons dans les époques antérieures.

5. Le roi de Perse Cambyse ou Cyrus – c’est Ivan le Terrible ou Ivan le Jeune, et l’Égyptienne Nitetis – c’est Esther = Helena Voloshanka.

6. Le succès de la campagne égyptienne de Cambyse – c'est la prise de Tsar-Grad en 1453 ou la prise de Kazan en 1552.

6.1. L’Histoire d’Hérodote.

6.2. La campagne de Kazan d'Ivan le Terrible – c’est la campagne d'Égypte de l’« antique » roi Cambyse.

6.3. L’assassinat des ambassadeurs persans par les « antiques » Égyptiens et l’assassinat des enfants de boyards russes qui sont arrivés à Kazan. La vengeance des Perses-Russes.

6.4. Le siège et la destruction de Memphis – c’est le siège et la destruction de Kazan.

6.5. Le sort du roi égyptien Psamménite - une réflexion sur le sort du Khan de Kazan, Yadegar, capturé par Ivan le Terrible.

7. La trahison de l’« antique » Phanès - la trahison du prince Kourbski.

8. La folie de Cambyse et la folie d’Ivan le Terrible.

8.1. Cambyse le fou et ses atrocités.

8.2. Ivan le Terrible le fou et ses atrocités.

9. L’infructueuse campagne du roi Cambyse et l’infructueuse campagne de Livonie d’Ivan le Terrible.

9.1. Le témoignage d’Hérodote.

9.2. Les vitres transparentes sur les pages d'Hérodote.

9.3. Revenons à l'histoire de Cambyse. La déroute complète de la campagne contre les Ethiopiens et la ruine de l'armée perse, partie chez les Ammoniens.

9.4. La Guerre de Livonie d’Ivan le Terrible fut un échec cuisant.

9.5. Comparaison des guerres infructueuses de Cambyse et du Terrible. L'activité des espions- ambassadeurs avant la guerre et pendant la guerre.

10. La mort de Dimitri - co-régent du « Terrible » et la mort de Smerdis, qui a pris le trône « dans un rêve » de Cambyse.

10.1. Version d’Hérodote.

10.2. Version des Romanov.

10.3. Smerdis le perse et Dimitri de la Russie-Horde.

11. Répétition de l'histoire d’Hérodote avec l'assassinat du « fils » de Cambyse.

12. Hérodote renvoie encore une fois à l'histoire d'Esther = Helena Voloshanka.

13. Histoire du Métropolite russe Philippe dans les pages d'Hérodote. Philippe avertit le Terrible, et Crésus avertit Cambyse.

13.1. Crésus essaie de tenir Cambyse.

13.2. Philippe essaie de tenir le Terrible.

13.3. La correspondance entre l’« antique » Crésus et le Métropolite Philippe.

Chapitre 6. Le « faux » Dimitri de la Horde du début du XVIIème siècle sur les pages d’Hérodote. Le début des Grands Troubles de la Russie-Horde aux yeux « des classiques antiques. »

1. Hérodote renvoie à l'histoire de l'assassinat du Tsarévitch Dimitri de Russie-Horde. L’ « antique » ‘Faux Smerdis’ [le mage Gaumata] – c’est Dimitri, le fils d'Helena Voloshanka ou Dimitri le Prétendant.

2. La correspondance avec l'histoire de la Russie de la fin du XVIème - début du XVIIème siècle.

3. La nonne Martha, mère de Dimitri et Marina Mniszek du XVIIème siècle, l'épouse du Faux Dimitri, décrite par Hérodote sous un seul nom, Phédime, épouse du Faux Smerdis.

3.1. L’Histoire d’Hérodote : Phédime – femme du Faux Smerdis.

3.2. Histoire de la Russie du début du XVIIème siècle : Martha, Marina Mniszek et deux ‘Faux’ -Dimitri.

3.3. Ici, l’« antique » Hérodote raconte les événements en Russie en 1606-1610.

4. L’« antique » Perse Prexaspes est aussi un reflet du prince Vassili Chouiski et du greffier Timothée Osipov.

4.1. L’Histoire d’Hérodote : Prexaspes révèle aux Perses la vérité sur le mage imposteur.

4.2. L'histoire russe du XVIIème siècle : Vassili Chouiski et Timothée Osipov font valoir que le « Faux » Dimitri est le Prétendant.

4.3. Ici, l’« antique » Prexaspes est un reflet de Vassili Chouiski et Timothée Osipov.

5. Le complot en Perse contre le Faux Smerdis et le complot en Russie contre le « Faux » Dimitri. À la suite de la conspiration, le Prétendant est tué

5.1. La version de la Grèce « antique. »

5.2. La version Romanov.

5.3. La mort du Faux Smerdis et du « Faux » Dimitri.

6. L'élection du nouveau roi semblait être par consensus, mais pas légalement, en utilisant des astuces ou tricherie. Ici, l’« antique » Darius est un reflet de Vassili Chouiski.

6.1. Les conspirateurs du Conseil, le discours de Darius et son élection par la tromperie.

6.2. Discussion de l'élection d'un nouveau roi dans la Douma des Boyards. Le discours de Chouiski et son élection générale illégale en utilisant des astuces.

6.3. Hérodote vague sur les événements en Russie en 1606 et l'élection pas tout à fait légitime du roi Vassili Chouiski.

7. L’élection de Darius finit une grande partie de l'Histoire d'Hérodote. L’élection de Chouiski met fin à la dynastie de la Horde en Russie. Ensuite – les Grands Troubles et la prise du pouvoir des Romanov.

8. Hérodote raconte la mort du célèbre prince Mikhail Skopin-Shuisky en 1610, l'appelant « le Perse Intaphernes.»

8.1. Darius et sa femme exécutés par l’éminent Perse Intaphernes.

8.2. Le Tsar Vassili Chouiski et la femme de son frère ont tué le Prince Mikhail Skopin-Shuisky.

8.3. L’« antique » Perse Intaphernes – c’est le prince russe Mikhail Skopin-Shuisky.

http://chronologia.org/ermak_kortes/index.html