I. 1.3. L’Egypte antique - un pays chrétien. La croix égyptienne

On sait que sur les monuments de l'Egypte antique les motifs chrétiens sont très présents. L’Egypte pharaonique est le véritable « pays de la croix. » Bon nombre des « anciens dieux égyptiens » représentés sur des reliefs et autres monuments anciens de l'époque pharaonique ont conservé dans les mains l’ankh égyptienne. L’œil de l’ankh sert de poignée ou de boucle, et grâce à lui l’ankh pouvait être tenue ou suspendue. Voir. fig. 126 à 131.

Mais il n’est pas difficile de comprendre que l’ankh n’est pas autre chose qu’une sorte de croix chrétienne. De plus, cette croix a été utilisée par les coptes-chrétiens médiévaux, voir fig. 132 à 136. Quelques anciennes images coptes de l’ankh coexistent avec d'autres types de croix chrétiennes. Par exemple avec la croix gammée, fig. 135 et 137. Et parfois avec la croix à quatre pointes classique, fig. 138 et 139… Nous notons également une image intéressante d'un aigle endommagé au-dessus de l'autel d’une église copte de Dendérah. L’aigle tient dans les pattes un objet oblong qui ressemble à fusil tirant un coup, fig. 143 et 144. Peut-être le symbolisme est-il lié à la bataille de Koulikovo et l'invention de la poudre, et l'adoption par Serge de Radonège du christianisme apostolique dans le XIV^ème siècle. Voir notre livre « Le baptême de la Rus. »

On croit que la croix égyptienne était un symbole de vie, ou, plus précisément, de la vie éternelle de l'âme après la mort [1051: 1], p. 14. Mais dans le christianisme, on fait souvent référence à la croix comme donnant la vie. En ce sens, l'ancien symbolisme égyptien de la croix est essentiellement le même que le symbolisme chrétien.

Fig. 128 Le pharaon d’Egypte antique embrasse la croix, la présente à ses lèvres – cela est presque identique à ce que font encore les chrétiens de nos jours.

La Fig. 145 montre un fragment d'une peinture murale dans la tombe du pharaon Ramsès III. Le pharaon tient une ankh. Debout derrière lui une femme avec des ailes, tel un ange, tient une croix…

« Rois et reines égyptiens sont souvent représentés avec un tel symbole [croix copte]; ils le tiennent par la poignée, comme l'apôtre Pierre avec la clé ... » A. P. Golubtsov [176], p. 213. […]

Ainsi, il apparaît que les pharaons égyptiens portaient des surplis chrétiens, comme ceux qui sont encore utilisés dans l'Église orthodoxe.

Aujourd'hui, sur les pages de l'Egypte antique n’est représenté dans les livres et albums, en règle générale, qu’un seul type de croix égyptienne – l’ankh. En outre, les égyptologues « affirment avec autorité » que c’est un symbole païen antique qui n’avait aucun rapport avec le christianisme. Mais, comme nous l'avons vu, ce n'est pas vrai. D'autre part, il était commun dans l'Egypte antique de voir beaucoup d'autres croix, y compris certaines ouvertement chrétiennes.

Rappelons, par exemple, les croix égyptiennes en forme de T, voir fig. 148 et 149. Elles peuvent être vues sur les colosses égyptiens d'Abou Simbel, sur colosses de Memnon et de nombreux autres monuments de l'Egypte ancienne, voir fig. 150 à 153. Mais les mêmes croix en forme de T sont représentées sur les icônes médiévales européennes. La fig. 154 montre le milieu de l’autel d'Anvers. Y est peint le mont Calvaire avec trois croix (figure. 155). Chacune d'entre elles est en forme de T. Les fig. 156 et 157 montrent l'ancien voile d’une église russe du XV^ème siècle avec deux croix en forme de T. Ainsi, les croix d’Egypte antique en T ne sont rien d'autre qu’un symbole chrétien très fréquent au Moyen Âge. […]

La fig. 160 représente un motif intéressant sur l'une des parois intérieures du temple égyptien antique à Philae, voir fig. 139 ci-dessus. Deux figures humaines sont agenouillées devant une croix avec un serpent enlacé. À côté se trouve un énorme faucon dans un buisson fleuri luxuriant. Mais rappelons-nous que, selon la Bible, Dieu est apparu à Moïse dans un buisson – un buisson ardent. Par conséquent, le faucon dans le buisson est susceptible de signifier ici Dieu le Père.

Mais l'image dans son ensemble fait clairement penser à l'histoire biblique d'Adam et Eve, tentée par le serpent dans l’arbre, dans le jardin d’Eden. Que l’arbre céleste soit représenté ici sous la forme d'une croix ne devrait pas nous surprendre. Ceci est parfaitement compatible avec l'ancien apocryphe chrétien – « Légende de l'arbre de la croix » – selon lequel l'arbre qui a grandi dans le jardin d’Eden et à partir duquel Eve a été séduite par le serpent, mangeant le fruit défendu, a ensuite donné la croix sur laquelle le Christ a été crucifié [29: 1], p. 121-127. […]

La fig. 164 montre une plaque trouvée dans le temple de Louxor et cachée dans le coin le plus éloigné, où les touristes habituellement ne parviennent pas. Elle montre clairement une croix chrétienne normale. […]

La fig. 166 montre un fragment de l'ancienne peinture murale égyptienne de la tombe du pharaon Séti I^er dans la Vallée des Rois. Au-dessus de la tête de l'une des figures on voit une croix chrétienne normale. Par ailleurs, on voit les trois symboles suivants placés au-dessus des personnages : 1) la croix-étoile à cinq branches, 2) un oiseau, 3) la croix à quatre pointes. 

Parmi ceux-ci, deux – la croix à quatre pointes et l’oiseau – sont des symboles chrétiens bien connus. La croix est un symbole du Christ, et l'oiseau est un symbole du Saint-Esprit. Par conséquent le plus probable est que nous sommes ici face à une représentation sous l’Egypte « antique » de la Trinité chrétienne : Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit. […]

Gravure d’un livre japonais de 1805.

Détail de l’image précédente.

Selon certaines vieilles images, même les grandes pyramides d'Egypte ont un temps été surmontées d'une croix chrétienne, fig. 178. En outre, à côté des pyramides dans des images européennes des XVII^ème-XVIII^ème siècles on trouve des statues d'anges avec des ailes, fig. 179. Que des anges aient été près des pyramides ou non est une question secondaire. Ce qui est important est que les artistes européens représentant les pyramides égyptiennes croyaient apparemment qu’il s’agissait d’édifices chrétiens.

Les égyptologues peuvent faire valoir que, par exemple, les artistes qui dessinaient des croix sur les pyramides étaient naïfs, ignorants, et donc mauvais. Cependant, à la lumière de notre datation de l’Egypte, l'image ci-contre est juste. Les artistes qui dessinaient une pyramide avec une croix avaient en fait raison. Ce sont les égyptologues qui ont tort.

Christ est né en Crimée III - Le Saint Graal 1

10. Le célèbre Saint Graal - il est probable que ce soit le berceau doré de l'Enfant Jésus. La coupe-berceau était en Crimée, où on l'a longtemps cherché.

10.1. La version médiévale tardive du Calice / Saint Graal.

La littérature du Graal est regroupée autour de quelques grandes histoires créées par Gautier Map, Chrétien de Troyes, Robert de Boron, l'auteur anonyme de "Perceval" et enfin, "Percival" de Wolfram von Eschenbach, écrit vers 1210 >> [275: 0], avec .106.

Nous rappelons brièvement l'essence. Nous utilisons en particulier le livre d'Anton Vasiliev et M. N. Avtushenko [120: 0], qui contient beaucoup de matériel intéressant.

Selon les vues médiévales, "la couronne de Lucifer - le chef des anges, "le porteur de lumière" - était ornée d'une énorme émeraude. Cette pierre était toute sa force. Lorsque Lucifer a soulevé une rébellion contre Dieu, l'émeraude est tombée de sa couronne et est tombée au sol ...

Plus tard, un bol a été fait de l'émeraude. Et quand Joseph d'Arimathie a pris le corps du Christ de la croix, comme l'a écrit l'archevêque Jacques de Voragine, "son sang est recueilli dans un récipient spécial ... une émeraude miraculeusement donnée par Dieu."

Dans la tradition chrétienne occidentale, ce récipient a été appelé "Saint Graal", et dans l'Église d'Orient, il a été appelé "le Saint Calice du Seigneur" >> [120: 0], s.319-320.

Ainsi, cette version dit que le Saint Graal - c'est un récipient qui a recueilli le sang du Christ, qui a été crucifié sur la croix, ris.5.42 . 

Nous avons montré que Andronicus-Christ se reflète dans l'"antiquité" sur plusieurs dieux. Par exemple: Zeus, Apollon, Dionysos et Héraclès. Il n'est pas surprenant que le Saint-Graal apparaisse dans les légendes d'Hercule. Nous citons: "De la mythologie grecque nous savons que le célèbre Hercules avait un bol dans lequel été placée la pierre tombée du ciel - un cadeau des dieux ...

L'épopée iranienne "Shâh Nâmeh", écrite par le poète persan Ferdowsî au Xème siècle (en fait, pas avant le XIIIème s. - NdA), se fondant sur les traditions sacrées de la Perse, parle de la coupe d'or sacrée dans laquelle il était possible de voir tout ce qui se passe dans l'Univers ...

La poursuite du développement de ces vues se fait dans le livre gnostique copte "Pistis Sophia". À propos de la résurrection de Jésus elle dit les mots suivants: "Et donc je l'ai dit à la Samaritaine: ... "Je pris une coupe de vin, la bénit, et vous la donna en disant: "Ceci est le sang de l'alliance, qui sera versé pour vous, pour le pardon de vos péchés". Et il a également été plantée une lance dans mes côtes, d'où sortait de l'eau et du sang" ...

Enfin, la coupe eucharistique est le principal symbole mystique et sacré du christianisme ...

L'"Évangile de Nicodème," texte apocryphe ... dit qu'un Juif riche, Joseph d'Arimathie ... a été autorisé à le sortir pour laver le corps du Christ, et le préparer pour l'inhumation. Plus tard, la tradition apocryphe dit qu'il a recueilli quelques gouttes de sang du Christ dans le calice de la Cène.

À l'époque des Croisades, cette ancienne tradition était la base d'un corps de la littérature occidentale. Malgré le fait que dans l'Ouest, il y avait un "silence collectif" sur le Saint Graal car l'Église catholique n'avait pas donné approuvé son interprétation, la recherche du Graal était l'idée principale de la chevalerie européenne. Les textes européens occidentaux du Graal se réfèrent à la période comprise entre 1170 et 1225. Cette littérature est apparue et a disparu en une seule génération. Ses fondateurs sont les deux auteurs Chrétien de Troyes et de Robert de Boron >> [120: 0], s.320-324.

Selon nos résultats, la recherche du Saint Graal a commencé réellement dans l'ère des XVI-XVIIème siècles, quand l'histoire vraie a été déjà suffisamment oubliée. Dans le même temps, nous voyons que l'histoire scaligérienne se souvient bien que la flambée première d'information sur le Saint-Graal date d'environ 1170-1225. Voilà l'ère de la vie du Christ et de la première croisade. 

Donc, la réponse à la question, plus tard, - qu'est-ce que le Graal ? - se lit comme suit. "En apprenant la mort de son maître, l'un des disciples de Jésus, Joseph d'Arimathie est allé à la maison où le Sauveur avait célébré la Cène, il prit la coupe que le Christ avait utilisé pour l'institution de l'Eucharistie, et se rendit au pied de la croix. Lorsque le corps du Christ est descendu de la croix, Joseph recueillit dans ce Coupe quelques gouttes de sang sacré qui coulait de la plaie laissée par la lance du soldat Longinus "[275: 0], p.109.

Le chevalier bourguignon Robert de Boron, à qui appartient la trilogie "Merlin", "Joseph d'Arimathie" et "Perceval," a commencé son travail avant Chrétien. Basé sur l'"Évangile de Nicodème," il a dit que le Graal - Calice est celui de la Cène. Le Graal est un récipient en or pur et richement orné de pierres précieuses et contenant quelques gouttes du sang du Christ ...

En plus des œuvres de Troyes, Baron, et Eschenbach, il y a plusieurs textes anonymes du Graal: "Didot Perceval", "Perlesvaus" et une vaste compilation, le "Cycle Vulgate," complétée par de nombreuses légendes du Roi Arthur et représente le récit le plus complet des traditions associées au Graal ...

Les poètes médiévaux qui ont écrit sur le Graal ont affirmé qu'ils n'ont pas inventé cette histoire. L'apparition soudaine puis la disparition soudaine des œuvres du "cycle du Graal" sont déroutantes pour de nombreux chercheurs ... 

[...]

De nombreux chercheurs réputés de la tradition du Graal en sont venus à une conclusion paradoxale: la légende du Graal a été inspirée des textes apocryphes byzantins et des rites de l'Église d'Orient.

En effet, dans de nombreux apocryphes d'Orient, nous trouvons de nombreuses références à la figure légendaire de Joseph d'Arimathie - le premier dépositaire de la sainte coupe. Les apocryphes orientaux l'"Évangile de Nicodème" et les "Actes de Pilate" ... le texte apocryphe géorgien "Le livre, écrit par Joseph d'Arimathie, un disciple de notre Seigneur Jésus-Christ" ...

Dans ce dernier, au nom de Joseph il est dit: «16. Je suis allé au Saint-Calvaire, où se trouvait la Croix du Seigneur, et ai recueilli ... le sang qui coulait de son côté."

Selon le synaxaire byzantin "Carême," au lieu de Joseph d'Arimathie c'est Jean l’Évangéliste qui collecte du sang du Sauveur ...

Dans un autre texte, connu sous le nom "Mabinogion", il semble que le gardien du calice sacré soit l'"impératrice de Constantinople" ... " [120: 0], s.325-329.

La version Scaliger place l'histoire du Graal en Grande-Bretagne à l'époque où elle est alors gouvernée par le roi Arthur (Arta = Horde). Cependant, nous ne devrions pas penser que "la Bretagne arthurienne" est identifiée exclusivement avec la Grande-Bretagne moderne. Par exemple, un fait tout à fait curieux: "De Sarras [en Palestine], Joseph est envoyé à travers l'Euphrate vers l'Est, puis se retrouve de façon inattendue en Grande-Bretagne Apparemment, l'absurdité de ce rapport a fait que les éditeurs des texte suivants ont remplacé Euphrate par France" [120: 0], avec .336. Donc ont effrontément falsifié l'histoire.

[...]

10.2. Le Graal et la Crimée.

<<Au début du Moyen Âge, la Tauride [Crimée] était d'une certaine façon mystérieuse liée à la région de la légende du Saint Graal ...

La tradition d'honorer les bols Saints existait dans l'Église orthodoxe. Par ailleurs, comme on le verra ci-dessous, dans la tradition orthodoxe est expliquée la vénération du Saint-Graal en même temps que les bols et des pierres ...

Maintenant, allons en Crimée, dans la ville troglodyte d'Eski-Kerman, dans la grotte d'une falaise est une petite église connue sous le nom d'"Église de l'Assomption." L'autel de l'église est une composition connue dans l'iconographie orthodoxe comme la "Liturgie des Saints Pères" et l'"Adoration de la victime" ...

"Dans l'église de l'Assomption, au centre, est une image de la coupe (bol - NdA) ... Des deux côtés de la coupe sont des figures d'anges avec des ripidions dans les mains [?] ... devant le trône se tenaient les Saints" ...

La composition l'"Adoration de la victime" apparaît pour la première fois dans l'église byzantine dans la seconde moitié du XIIème siècle, qui coïncide avec l'apparition SOUDAINE EN EUROPE OCCIDENTALE DU CYCLE DU GRAAL. Les premiers exemples dans le monde byzantin sont: l'église de Saint-Panteleimon Nerezi (1164), l'église de Saint-Georges à Kurbinovo (1191) et l'église de Notre-Dame de la robe dans le village de Bijela (fin du XIIème - début du XIIIème siècle) en Serbie. Ceci est une histoire rare qui illustre le sacrement suprême de la prelozhenie [~transsubstantiation] du vin de communion liturgique et du pain dans le Corps du Christ. Le pain est présenté sous la forme de l'Enfant Jésus couché dans le bol ou le plat. Dans certaines scènes on a coupé SON CORPS avec une petite lance qui symbolise la Lance de Longinus. Ainsi, l'enfant se transforme en une victime, le Christ crucifié >> [120: 0], s.338, 340-341, 346-347.

Sur ris.5.43 on donne une de ces images très intéressantes. 

Elle se trouve dans l'église de Saint-Jean-Baptiste à Verhoreche. Directement sous Christ adulte est représenté le bol ou berceau dans lequel l'enfant Jésus était couché. Autour, il y a les Saints en adoration. Apparemment, on a représenté le berceau d'or du Christ, c.-à-d. le Graal. Nous avons vu à plusieurs reprises que les chroniqueurs plus tardifs confondent parfois Noël avec la crucifixion du Christ. Dans le cas ci-dessus, ils tuent l'enfant Jésus avec une petite lance, ce qui coupe le corps du Christ. Selon nous - il s'agit de l'histoire de la confusion de la [naissance de Jésus par] césarienne avec l'exécution de Jésus. Christ est né à la suite d'opérations médicales: la Vierge Marie a fait avec un couteau ("petite lance") une incision sur son corps et enlevé l'enfant. Et lors de la crucifixion du Christ il a été poignardé avec une lance dans son côté. Ces deux événements sont liés. Dans les deux cas, des saignements. Elle ne pouvait (réellement ou symboliquement) peindre comme le berceau du Christ et de son corps à la crucifixion (et la naissance). Par conséquent, plus tard, on a commencé à dire que le Graal a obtenu quelques gouttes du sang de Jésus. Cela est devenu connu comme le Calice de Joseph d'Arimathie. Donc, il est juste que les commentateurs modernes ont noté que dans certains textes anciens l'Enfant Jésus se transforme en une victime, dans le Christ crucifié. En d'autres termes, l'acte de naissance a été identifié avec l'acte de décès. Le berceau, peint/teinté avec le sang de Christ, est généralement le même que le bol contenant le sang du Christ. Christ est couché dans le berceau, et dans la Coupe était le sang du Christ.

Il se trouve que nous sommes ici confrontés à non pas un incident isolé mais l'identification de deux histoires, avec une stabilité de la tradition antique. Nous citons. << Ainsi, nous rencontrons la DESCRIPTION de Christ enfant sous le couvert du Sacrifice eucharistique dans le texte byzantin et syriaque "Légende d'Anfilogue roi la sainte liturgie" ...

Dans la "Vulgate" le fils de Joseph d'Arimathie descend du ciel avec un bol, dans lequel a été recueilli le sang de Christ quand il a été crucifié...

Dans "Perlesvaus," quand Arthur est témoin des mystères les plus intimes du Saint-Graal, il se tourne vers l'autel, "je vis que l'ermite tenait dans ses mains des épines, le visage, des mains et des pieds lesquels saignaient ... alors ... le corps de l'homme s'est à nouveau transformer en un enfant ".

La Liturgie Orthodoxe de saint Jean Chrysostome reflète la tradition ancienne, elle identifie enfant dans le bol et la crucifixion du Christ.

Répartition de cette histoire rare en Tauride qui fait le lien entre le bol où est l'enfant et le berceau d'or.

La Légende du Berceau d'or a intégré tous les éléments majeurs de la tradition du Saint-Graal. Comme le Saint Calice dans certaines versions ultérieures de la légende, le berceau d'or est caché quelque part dans une grotte de la montagne, et ne peut le voir qu'un cœur pur. Dans le cas contraire, il paralyse et rend fou. Avec un berceau d'or des temples rupestres de Crimée est associée une procession solennelle ressemblant à une procession du Saint-Graal.

Dans la tradition orthodoxe la patène (plat sacrificiel) symbolise en même temps le corps du Christ et l'Enfant Jésus dans la crèche. Ce lien patène (ou calice) depuis le berceau est clairement visible sur les fresques de Crimée.

Parmi les nombreuses églises médiévales de Tauride, des autels, jusqu'à récemment, seulement six sont restés. Dans cinq d'entre eux, nous voyons la même histoire: l'enfant Jésus, la liturgie des anges et des saints pères...>>

Sur ris.5.45 nous présentons la peinture dans l'église de l'Assomption en Crimée. 

Sous le trône sur lequel se trouve Christ adulte le berceau est dépeint comme  la coupe qui contient l'Enfant Jésus, ris.5.46 . Une image similaire que nous voyons sur le plat de bijoux anciens à partir du livre "Antiquités de l'Etat russe", ris.5.46a . Deux anges penchés sur la précieuse coupe, où est Jésus.

Cette tradition a donné naissance au culte du Graal, à savoir le berceau d'or de Jésus. Nous voyons que les historiens A. V. Vasiliev et M. N. Avtushenko ont à juste titre identifié le berceau d'or de Jésus et le Saint Graal.

Nous présentons cette fameuse icône d'André Roublev sur ris.5.47 . 

Il est intéressant de prêter attention à la remarque suivante à son sujet: "Sur la table (trône) un bol peint - symbole eucharistique, la tête du taureau dans un bol - un prototype de l'agneau du Nouveau Testament," [308] commentaires, icône 1.

Mais l'agneau (Bélier) symbolisait le Christ. Ainsi, nous sommes confrontés à nouveau au même thème qui émerge - Jésus dépeint couché dans le bol, ris.5.48. 

C.-à-d., dans son berceau. Incidemment, le bol est peint en jaune sur l'icône. Ainsi, le peintre, plus que tout, voulait souligner qu'il est en or. Il se trouve que dans la tradition de la peinture d'icônes russes est préservé le berceau en or de Jésus comme le Saint Graal, comme le calice eucharistique. La même chose que nous voyons dans d'autres icônes russes des XV-XVIème siècles, présenté à ris.5.49 et ris.5.50 . Ici aussi, dans le centre de la composition est placée le bol du Christ ris.5.51.

La même idée est présente dans certaines images d'Europe occidentale. Par exemple, ris.5.52 montre une miniature du "sacrement du Saint-Graal: l'enfant dans un vase liturgique." 

Comme dans les icônes russes au centre de la table est le Saint Graal avec le bébé couché Nous voyons que les traditions occidentales et orientales sont très proches.

Enfin, une forte tradition ayant représenté le Christ assis dans le bol était courante chez les habitants de la Sibérie, en particulier, les Ostyaks-Aztèques. Nous en avons parlé dans le livre "La Conquête de l'Amérique par Ermak Cortes et le tumulte de la Réforme à travers les yeux des Grecs "antiques" ch.8 27. Ont été préservées d'anciennes images russes où Christ est assis dans un bol entouré par le feu sacré. En outre, puisque nous parlons des coutumes de l'époque où Cortes Ermak a conquis la "Sibérie" [l'Amérique], il se trouve que le culte du Christ, qui est assis dans le bol était commun non seulement en Sibérie asiatique, mais aussi en Amérique centrale du XVI ème siècle.

Le Prophète Conquérant - Biographie de Mahomet

http://www.chronologia.org/prorok/index.html

La biographie du prophète Mahomet est composée de plusieurs couches, notamment des événements concernant la vie de Christ-Andronicus, ainsi que d'autres en rapport avec le conquérant Mahomet II.
La fameuse conquête arabe est en réalité la conquête de l'Empire Ottoman - Atman des XV-XVIème siècles.
Il est montré que la chute d'une météorite en fer à Yaroslavl en 1421 est reflétée dans les pages de la Bible et des écrits de l'Islam.

Introduction
3. Selon Andreï Lyzlov, le Coran a ses sources en partie dans les textes chrétiens, juifs, hérétiques et même païens.

Chapitre 1. L vie de Mahomet reflète des événements de la vie de Christ-Andronicus du XIIème s.
1. Annonciation et Immaculée Conception
2. Naissance par césarienne
3. Étoile de Bethléem
4. Jean-Baptiste et Ibn al-Hayyaban
5. L'expulsion des marchands du temple et l'expulsion des hypocrites de la mosquée
6. Évangélisation de Paul et adhésion à l'Islam par Omar
7. Exécution de Paul et assassinat d'Omar
8. Paul le militant et Omar le Calife guerrier
9. Descente aux enfers
10. Ascension au ciel
11. Résurrection d'entre les morts le troisième jour. Le cercueil de Mahomet "flottait en l'air".
12. Jugement
13. Baptême de Mahomet selon la tradition chrétienne: avec de l'eau
14. L'épée Zulfikar et l'épée Excalibur du Roi Arthur
15. Description du messager d'Allah dans l'Évangile
16. Similitudes supplémentaires
17. Où se trouve le tombeau de Mahomet?

Chapitre 2. Dans la vie de Mahomet se reflètent des événements concernant Moïse et Josué des XV-                      XVIème s.
3. Exode d'Egypte de Moïse et des Hébreux, réinstallation (Hijra) de Mahomet et de ses disciples à La Mecque
6. Expulsion des hypocrites de la mosquée
7. La punition pour fornication
9. La grande bataille de Badr et la victoire de Moïse sur les armées de Pharaon
10. L'ange étouffé avec le Coran et Saint Jean mangeant le livre de l'Apocalypse
11. Mahomet, comme Moïse, fait jaillir de l'eau
12. Traversée de Moïse de la mer "à pied sec" et traversée du Jourdain par Josué
13. Il se trouve que la Pâque d Seigneur doit être consommée avec du raifort, non pas avec des "herbes amères" comme sournoisement indiqué par les traducteurs de la Bible synodale

Chapitre 3. Le Sultan Mahomet II le Conquérant comme base de la biographie de Mahomet
1. Le Sultan Mahomet II le Conquérant
2. Les grandes conquêtes arabes = conquête des ottomans/atamans des XV-XVIème s.
3. La prise de Ta'if et Tabuk par Mahomet, un reflet de la prise de Tsar-Grad (Constantinople) en 1453 par le Sultan Mahomet II le Conquérant (= Prince Oleg)
4. Blessure au visage de Mahomet
5. Mort par empoisonnement

Chapitre 4. Le Sultan Mahomet II le Conquérant, le Tsar Ivan le Terrible (III et IV), Mehmet Ulu Khan et le Prophète Mahomet
3. Empoisonnements d'Ivan le Terrible et de Mahomet II le Conquérant
6. Le Sultan Mahomet II le Conquérant a salué le christianisme et souhaitait s'y convertir
7. Le Moïse biblique, le fondateur de la ville de Kazan Mehmet Ulu Khan et Mahomet
8. La main droite sanglante, un important et ancien symbole religieux de l'Islam
9. Les janissaires et leurs cimeterres

Chapitre 5. La météorite de Yaroslavl en 1421 se reflète dans la Bible, l'Islam, le paganisme antique de Rome et de Grèce
1. La grande météorite en fer tombée à Yaroslavl en 1421
9. Les fragments sont soigneusement conservés dans la Kaaba
13. Un horoscope trouvé sur un bas-relief et montrant la "Chute de Phaéton" est compatible avec la chute de la météorite à Yaroslavl en 1421
20. Quel est le fameux "veau d'or" que vénéraient les Israéliens?
21. Le Tabernacle / L'Arche d'Alliance : y étaient conservés les restes de la météorite

Chapitre 5. Les compagnons du Prophète
1. Sultan Ayoub
2. Début possible de l'Hégire : la fondation de Kazan par Mehmet Ulu Khan en 1437-1438

Supplément. La Chine "antique"

Les anges

http://www.chronologia.org/prorok/m04_08.html

Nous faisons une petite digression. Les janissaires étaient, en particulier, les gardes du corps du sultan. Dans le livre "Le roi des Slaves", nous avons montré que l'empereur Andronic-Christ est gardé par des anges. Les soi-disant hommes de noble naissance sont des anges, lorsque le roi a régné dans Tsar-Grad. Cependant, certains des Anges sont allés au camp des ennemis du Christ, Andronicus. Donc, il est très intéressant de noter que le tsar russe garde aussi des anges. Nous avons à l'esprit ce qui suit. "En mai 1678 est venu l'ambassade de Pologne à Moscou ... La réception différait en splendeur extraordinaire ... boyards de brillante série dans leurs robes luxueuses, beaux klaxons, des archers dans leurs manteaux colorés -. Tout cela fait une forte impression sur les étrangers A cette époque, en particulier les frappait avec son cheval donnant sur les locataires. Ils étaient les gardes du corps du roi dans les beaux chevaux blancs, revêtus d'une robe rouge avec des ailes attachées un pas en arrière »[770:1], s.280.

Ce message est accompagné d'un livre V.D.Sipovskogo l'image suivante, ris.4.22 . Le garde du corps avec des ailes sur le dos, bien sûr, a représenté l'ange gardien du tsar russe. Une fois encore, nous voyons des traces de coutumes de la communauté en Russie et dans Osmania = Atman même dans le XVII siècle, et aussi sous les Romanov, qui essayaient de rompre rapidement avec le passé de la Horde, certaines des anciennes cérémonies étaient encore en vie.