La Vie de la Vierge Marie dit qu'elle a été enterrée "dans la vallée de Josaphat" [298: 1], p.97. La question est de savoir s'il y a une vallée du même nom autour de Çufut Qale? Oui, et elle jouit d'une grande popularité. À la périphérie de Çufut Qale est un vieux cimetière dans un endroit appelé "Vallée de Josaphat." On croit que "pour la première fois dans la littérature est le nom de la vallée enregistré par P. S. Pallas à la fin du XVIIIème siècle." [164], p.86.
V. H. Kondaraki dans son livre "La description universelle de la Crimée", a écrit: "En termes de taille et de similitude avec le cimetière de Jérusalem, il y a la vallée de Josaphat, qui est considérée comme le deuxième lieu saint" ...
La situation de la nécropole de la vallée Josaphat est clairement visible dans ris.4.35 [ИОСАФАТОВА ДОЛИНА en bas], voir la partie inférieure de la figure.
Voilà ce que les commentateurs modernes rapportent sur la célèbre vallée de Josaphat de Çufut Qale.
"Vallée de Josaphat. Ceci est le nom donné à elle par analogie avec la vallée homonyme, près de Jérusalem, où il est un ancien cimetière et où, selon la tradition, se tiendra le Jugement dernier. La similitude des deux vallées a été notée il y a longtemps, et la tour sur la falaise sud est encore plus connue. Les architectes ont probablement reproduit la tour afin de donner à la vallée un aspect véritablement biblique »[862: 1], p.147.
Près de la vallée coule le torrent du Cédron, cependant il est tout à fait desséché [511: 1].
Nous commençons maintenant à comprendre, les historiens se trompent dans leurs évaluations. La vallée de Josaphat Karaïte n'a pas été calquée sur celle de Jérusalem en Palestine, mais plutôt la vallée de Josaphat dans les environs de la Jérusalem du Moyen-Orient a été créé, et assez tard, sur le modèle de la vallée de Josaphat en Crimée. Pour la raison que ici, en Crimée, c'était un lieu saint: c'était là que la Vierge Marie reposa. Très probablement, ce lieu est mentionné dans la célèbre prophétie biblique de Joël.[...]
11. Le Jardin d'Éden Ashlama près du lieu de sépulture de la Vierge Marie.
Encore une fois, nous prenons La Vie de la Vierge. Il est rapporté que quelques jours avant l'Assomption, l'ange Gabriel a donné à la Vierge Marie une branche du jardin d'Eden.
...
Demandons-nous: est-il à Qale, où est morte la Vierge Marie, un jardin, qui a été appelé Éden? Il doit avoir été un jardin luxuriant, tel qu'on lui a donné un nom retentissant. Comme prévu, ce jardin existe vraiment. Et il est bien connu. Le voyageur du XVIIème siècle Evliya Çelebi, décrivant le quartier de Qale, il l'appelle simplement le Jardin d'Éden. Sinon, il a été appelé le jardin Ashlama. Nous citons.
<< Dans la partie montagneuse de la ville d'Eskisaladzhik [Vieux Village], sur le côté est au pied de Çufut Qale déjà décrit (c.-à-d. Qale - NdA), est cultivé avec soin un jardin ...
ÉLOGE DU JARDIN Ashlama, QUI EST BIEN LE JARDIN D’ÉDEN.
Dans ce jardin d'Éden s'amusent et profitent tous les Khans, les fils de Khan et les sultans ... celui qui y restera au moins une heure oubliera tous ses soucis, ses ennuis, et l'allégresse et la joie l'envahiront.
Dans ce jardin, partout on trouve des maisons merveilleusement dorées et décorées, des petits palais, de nombreux belvédères ... Il existe des dizaines de fontaines avec des puits d'eau et des palais construits par différents khans ...
Il y a plusieurs sortes d'arbres fruitiers ... Des fruit juteux en une telle abondance qu'ils les donnent à d'autres villes comme un cadeau. Les fruits de ces derniers, même transportés sur une distance de dix parasanges [56 km], ne perdent pas la douceur et le goût ... >> [985] s.97-99.
...Tout naturellement, ce merveilleux Jardin d'Éden a été reflété dans la vie de la Vierge Marie, quand elle est arrivée à Qale à la fin du XIIème - début du XIIIème siècle. Elle a vécu ici pendant un certain temps, s'y est reposée. Après sa mort, son cercueil était, bien sûr, parsemé de fleurs du Jardin d'Éden de Çufut Qale.
...
12. L'histoire bien connue de la reine Dzhanike Khanum de la Horde (Tatar) - c'est l'histoire de la vie, la mort et l'Assomption de la Vierge Marie à Çufut Qale.
12.1. Aujourd'hui, la reine Dzhanike Khanum est incluse dans les XIV-XVème siècles. Apparemment, les historiens ont tort.
Mausolée de Dhanike Khnanum [ДЖАНИКЕ-ХАНЫМ] / Vierge Marie:
17. Comment ils ont trouvé la maison dans l'Éphèse Turque où serait morte la Vierge Marie.
Nous remercions V. A. Demchuk qui nous a beaucoup aidé dans la collecte du matériel pour cette section et dans la traduction de mots et d'expressions turcs.
Ci-dessus, nous avons mis en avant et motivé l'idée que la Vierge Marie a passé les derniers jours de sa vie en Crimée. Et alors à cet endroit a été bâti le célèbre monastère de Crimée de l'Assomption dédié à Sa Dormition (mort). Près du monastère de l'Assomption sur la haute montagne est l'ancienne ville de Qale. À Qale, au sommet de la falaise est une petite maison, qui est censée être le tombeau de la légendaire reine Dzhanike Khanum, précitée. On croit que Dzhanike Khanum - l'une des filles du Khan de la Horde d'Or Tokhtamych, qui a vécu au XVème siècle. Mais en fait, ce n'est rien de plus qu'une hypothèse des historiens. Il n'y a que les légendes locales sur la merveilleuse princesse, qui est morte à cet endroit, et les historiens tentent de les interpréter.
Le tombeau d'une princesse mystérieuse à Qale est enveloppé par un enchevêtrement de vieilles légendes de Crimée. Selon nos recherches, il marque l'endroit où la Vierge Marie a vécu avant sa mort. Et les légendes associées à la tombe ne se réfèrent pas à la mort de la princesse de la Horde d'Or, mais à l'Assomption de la Vierge.
Ajoutez à cela que le nom "Dzhanike", c.-à-d. "Anna", est peut-être une partie du mot "Vierge" comme "Anna" en turc signifie "mère".
Cependant, on peut objecter que l'emplacement de l'Assomption a été trouvé et est connu depuis longtemps. Et ce n'est pas en Crimée et dans le sud-ouest de la Turquie, près des ruines de "l'ancienne" ville d'Éphèse. Et ce lieu, disent-ils, est entièrement compatible avec la tradition de l'Église, et le plus important - avec des visions remarquables de la religieuse allemande Anne Catherine Emmerich mi-XIXème siècle, qui, dans ses révélations "très claires" a décrit l'endroit où la Vierge Marie a passé les derniers jours de sa vie.
Tournons-nous vers l'histoire du lieu de l'Assomption découvert en Turquie. Elle se compose de ce qui suit.
Anne Emmerich était nonne grabataire. Elle avait constamment des visions qu'elle racontait aux autres. Beaucoup d'entre elles ont été enregistrées par le poète romantique Clemens Brentano et font autant que 40 volumes. "De 1819 jusqu'à sa mort en 1824, Brentano a enregistré ses visions, complétant 40 volumes de descriptions détaillées des événements du Nouveau Testament et de la vie de la Vierge Marie.
En 1833 Brentano a publié le premier volume de ses dossiers se rapportant au Christ. Puis il a préparé un second volume relatif à la vie de la Vierge. Cependant, il n'a pas réussi à le publier, vu qu'il est mort en 1842. Son livre, "La Vie de la Vierge Marie visions d'Anne Catherine Emmerich," publié en langue allemande, en 1852, à Munich, après la mort de l'auteur (www.onread.com). Cela a été suivi par un certain nombre de publications produites par le prêtre catholique Charles Shmogerom (Père Karl Schmöger).
Ainsi, les prophéties d'Anne Emmerich publiées par Charles Brentano (qui les a traduites en allemand et éditées en Westphalie) sont devenues publiques. Elles sont largement connues dans les médias catholiques.
Dans les prophéties de Anne Emmerich, en particulier, elle a déclaré ceci propos de la place de l'Assomption. À savoir, dans l'esprit d'Anne Emmerich est apparue l'image suivante:
- La Vierge Marie a passé les derniers jours de sa vie dans une petite maison, située sur une haute montagne ou une colline.
- Non loin de la maison est une source.
- D'une fenêtre de la maison on voyait une belle ville blanche, et d'une autre fenêtre - la route de Jérusalem.
Malheureusement, nous ne sommes pas familiers avec le texte même du livre de Brentano ... un guide professionnel nous a informé des visions lors de notre visite "Maison de la Vierge à Éphèse" en 2009.
Combinant la vision d'Anne Emmerich avec la tradition de l'Église que les derniers jours de la vie de la Vierge ont été passés dans la maison de Saint Jean le Théologien à Éphèse, il a été conclu au XIXème siècle que "la belle ville blanche" liée à la vision d'Anne - c'est Éphèse. Le problème était qu'à l'époque de Brentano l'"antique" Éphèse n'avait pas encore été découverte par les archéologues. Son emplacement n'était pas connu.
La situation a changé en 1869, lorsque les archéologues ont finalement "découvert avec succès," la ville antique d'Éphèse. Comment l'ont-ils su? C'est très simple. Tout comme en son temps ils ont "su" pour Troie et beaucoup d'autres ancienne villes oubliées. Ils ont d'abord déterré quelque ancienne colonie sans nom, dans le sud-est de la Turquie. Puis il ont regardé et dit avec enthousiasme: mais, c'est la fameuse Éphèse! Cela n'a pas d'importance que le nom "Ephesus" manque sur les ruines. Est-il possible de confondre avec quelque chose d'autre? Voici, enfin, que l'emplacement d'Éphèse est devenu connu de la science historique.
Même après 20 ans, lorsque le nom "Ephesus" a finalement été établi à la ville trouvée, il y avait une nouvelle percée dans le lieu de recherche de l'Assomption. L'abbesse du monastère catholique situé à proximité d'"Éphèse," a eu une idée brillante. Une fois le lieu de la cité antique d'Éphèse enfin révélé, pourquoi ne pas chercher la maison où vivait la Vierge Marie avant l'Assomption? Après tout, dans les visions d'Anne Emmerich on dispose d'une description suffisamment détaillée de la maison! Nous commençons la recherche. De toute évidence, ils ont vite rencontré "un grand succès." Le lieu de l'Assomption a été trouvé! Il était sur le Mont Rossignol (Byulbil Dag, en turc) dans le voisinage "d'Éphèse."
...
Au fil du temps, la maison de la Vierge sur le mont Rossignol a été amoureusement restaurée... Elle est visitée chaque année par des milliers de touristes ris.4.123 , ris.4.124 . Et même le pape lui-même a annoncé en 1967 que la maison de Sainte-Marie à Éphèse était un «lieu de pèlerinage» (Wikipedia)...
Bien sûr, une grande partie de cette histoire peut soulever des doutes dans la personne dotée d'esprit critique. Quelle est la précision de la vision de la religieuse allemande? Et à quel point ont-elles été adaptées par un poète romantique? Cependant, nous ne comptons pas ici discuter de ces questions. En fin de compte, faire confiance ou pas aux visions d'Anne Emmerich est une question de foi. Le débat sur ce sujet est inutile. Par conséquent, nous allons procéder différemment. À savoir - nous partons de l'hypothèse que les visions d'Anne Emmerich sur l'emplacement de l'Assomption de la Vierge sont généralement vraies. Et que le poète Brentano les a transmises avec assez de précision.
Armé de ces hypothèses, nous allons voir - quel lieu correspond plus étroitement à la description d'Anne Emmerich? Le mont Rossignol d'"Ephesus" en Turquie ou le Monastère de l'Assomption de Qale en Crimée?
Selon les visions d'Anne, d'un côté de la maison de la Vierge pourrait être vue une belle ville, mais dans la direction opposée - la route de Jérusalem. En outre, près de la maison doit être une source. Est-ce la montagne turque Rossignol?
Il se trouve qu'il n'y a rien rien de tout cela. Et nous avons personnellement vu cela lors de notre visite de la "Maison de la Vierge d'Éphèse" en 2009.
Sur la «belle ville» visible depuis la fenêtre de la maison de la Vierge. La "Maison de la Vierge Éphèse" sur le mont Rossignol n'est pas au sommet, mais sur la pente. Les ruines de "Ephesus" sont de l'autre côté de la colline. Elles ne peuvent pas être vues du tout de la maison ou de la région environnante.
Quant à la «route de Jérusalem», qui, selon les visions d'Anne Emmerich, devrait être visible depuis la deuxième fenêtre de la maison de la Vierge, on dira la chose suivante. Si vous regardez attentivement, vous pouvez voir de la maison la route locale. On peut y marcher jusqu'à finalement, peut-être, atteindre, notamment, Jérusalem. Mais en fait, à partir de "la maison d'Éphèse de la Vierge" on ne voit pas de routes. Il n'y a rien de visible, sauf des pistes à proximité de la colline. Pas de bâtiments, pas de routes - rien. Cette maison est située dans un environnement complètement fermé. Autour, des pistes sont seulement visibles sur les collines voisines et rien d'autre.
Enfin, la source qui, selon les visions d'Anne Emmerich, serait située à proximité de la "maison de Dieu." Où est-elle aujourd'hui? Ils le disent. À côté de la "maison de Dieu" à Éphèse a été en effet trouvée une source. Aujourd'hui, il y a trois robinets, où vous pouvez prendre de l'"eau bénite" ris.4.125 . Cependant, à toutes nos demandes pour qu'on nous montre la source même, et non les robinets on a opposé un refus catégorique. Apparemment, "il est impossible de voir la source." Mais pourquoi? Quelle est la signification d'une telle interdiction? Nous avons eu la nette impression qu'il n'y a pas de source là. Et que dire des "robinets avec de l'eau bénite" circulant avec de l'eau du robinet. Par exemple, l'herbe autour de la maison est arrosée à partir d'un tuyau avec une bonne pression, ris.4.126. Il est peu probable que l'eau pour l'irrigation provient de la "sainte source de l'Assomption".
Donc, pas de correspondance entre la vision d'Anne Emmerich et «la Maison de la Vierge à Éphèse". Les visions d'Anne n'ont absolument rien à voir avec. Le nom d'Anne Emmerich est simplement utilisé pour consacrer un projet purement commercial pour attirer les touristes, ris.4.127 .
...
D'autre part, si l'on compare la description donnée par Anne Emmerich, avec la maison-tombe de Dzhanike Khanum en Crimée, dont nous avons parlé ci-dessus, nous rencontrons immédiatement l'excellente correspondance. Jugez-en par vous-même.
1) La maison est située sur une haute falaise, comme indiqué dans la vision d'Anne.
2) Au pied des falaises de la gorge est le célèbre monastère de l'Assomption avec une source connue d'eau bénite de l'Assomption. La source sort directement sous la roche. ris.4.128, ris.4.129 , ris.4.130 .
Une autre source formée par la condensation de l'humidité de l'air est à quelques centaines de mètres de la maison-tombe. Il y a un trou à travers lequel les habitants de Qale tiraient de l'eau avec un seau sur une corde. Voir. ris.4.131 , ris.4.132 . Ainsi, la puissance nécessaire est en réalité il.
3) Du haut de la falaise, d'un côté de la maison peut être vue la ville de Bakhtchissaraï. De l'autre côté, vous pouvez voir la route qui mène à la mer. Elle se démarque clairement comme un beau fil blanc accrocheur parmi la verdure environnante ris.4.133 , ris.4.134 , ris.4.135.
La route est dun blanc brillant, car telle est la couleur de la roche à cet endroit. Selon notre reconstruction, c'était vraiment un accès direct pour Jérusalem = Tsar-Grad. Pour se rendre à Jérusalem de Bakhtchissaraï, il fallait d'abord aller à la mer sur cette route, puis prendre le bateau et 2-3 jours pour être dans le détroit du Bosphore sur lequel se trouvait la Jérusalem évangélique. Voir notre livre "Jérusalem Oubliée."
Ainsi, nous voyons une bonne correspondance entre les descriptions données par Anna Emmerich, et ce que nous avons trouvé comme lieu de l'Assomption...
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