1. Le mont Golgotha sous la Jérusalem évangélique – c’est
le mont Bejkos près d’Istanbul
Dans nos livres, "La nouvelle chronologie et le
concept de l'histoire ancienne de la Russie, l'Angleterre et Rome" et
"Empire," nous avons exprimé et justifié l’hypothèse que la Jérusalem
évangélique – c’est l'Istanbul-Constantinople [11], et le mont du Golgotha, où
Jésus fut crucifié – c’est, probablement le Mont Bejkos dans les environs d’Istanbul
[6]. Par la suite, notre
reconstruction a été affinée. Comme
nous l'avons découvert, la Jérusalem évangélique, Eros, n'était pas loin d’Istanbul,
à environ 30 kilomètres au nord, voir le chapitre 3.
Rappelons que, selon les Évangiles, le Calvaire était
près de Jérusalem. Lorsque, dans
XVII-XVIIIème siècles, Jérusalem a été identifiée par erreur avec le petit
village palestinien d'El-Qods, naturellement, on a essayé de « trouver »
son environnement et l’adapter pour le rôle du mont Golgotha. Cependant, on devrait reconnaître ces
tentatives ont échoué. Depuis
l'endroit à El-Qods (Jérusalem), qui nous est présenté aujourd'hui comme le Golgotha
- ceci est juste une petite colline, que, si on le désire, l’on peut trouver
presque partout dans le monde.
Selon notre reconstruction, la Jérusalem évangélique - ce
n’est pas l’ancien Al-Quds en Palestine, aujourd'hui fièrement appelé Jérusalem,
mais la forteresse Eros à la périphérie d'Istanbul, Turquie, voir chapitre 3.
La question est : est-il un lieu à Istanbul qui pourrait être identifié de
manière fiable avec le Calvaire évangélique ? Il
se trouve qu'il existe. C’est le
mont Bejkos, la plus haute montagne dans le Haut-Bosphore. En plus de cela aujourd'hui il y a un
tombeau symbolique géant, simplement appelé « tombeau de Jésus. » En turc – « tombeau de saint
Yushi, » parce que le nom de Jésus semble être, en turc, « Yusha. » Selon notre reconstruction, le mont Bejkos
est le célèbre Golgotha évangélique, le lieu de la crucifixion du Christ. Dans la figure 2.1 on montre une vue générale des
structures complexes en haut du mont Bejkos.
[…]
Un énorme « tombeau de Jésus » existe aujourd'hui sur
le mont Bejkos et est l'objet de culte. Les
habitants l'appellent le tombeau de Saint Yushi ou Iushi. C’est-à-dire Jésus. Aujourd'hui, vous pouvez voir une
élévation de terre, plate, rectangulaire, de 17 mètres de long et d'une largeur
d'environ 2 mètres, Figure 2.2 . Elle
est entourée par une haute clôture de fer, qui, à son tour, dont les mailles de
fer ont été encore resserrées par les nombreux pèlerins qui ne pouvaient pas
toucher le sol sacré à l’intérieur de la clôture. La grille entoure un terrain envahi
par de l'herbe épaisse. À l’intérieur
de la clôture poussent plusieurs grands arbres. Aux extrémités opposées du « tombeau »
sont deux pierres cylindriques circulaires, ressemblant à une petite meule, Fig.2.3 , Fig.2.4, Fig.2.5 . Dans
le centre de l'une d'entre elles, sur la face supérieure, une fissure le long
du trou de pierre quadrangulaire est clairement visible Figure 2.5.
Et maintenant, nous prenons connaissance du « Pèlerinage
de l’Higoumène Daniel, » [94] contenant une description de la Jérusalem
évangélique. Dans traduction russe d'aujourd'hui de l'histoire de Daniel, on
lit: « [Le lieu de] la Crucifixion est située sur des pierres, côté est. Il
y avait une grande XXX. La pierre même était ronde comme une petite colline. Et
au milieu des pierres, sur le dessus, on a sculpté un trou de près d’une coudée
de profondeur, et d’une largeur inférieure à cinq de circonférence. Ici fut
hissée la Croix du Seigneur. Sur la terre qui est sous cette pierre repose la
tête de l'Adam primordial ... et fut séparée la pierre au-dessus de la tête d’Adam
... et il y a une fente sur cette pierre depuis ce jour ... [Le lieu de la] Crucifixion
et les pierres sacrées sont entourés par un mur ... il y a deux portes (sur le
mur) » [94], p.36.
La description que fait Daniel de la Crucifixion du
Christ répond parfaitement à ce que nous voyons aujourd'hui sur le mont Bejkos. À savoir, la grande pierre ronde, haute
comme une petite colline, avec un trou au sommet, dans le centre. Cette pierre est juste à côté de la perche-lance,
Fig.2.4. Sur la deuxième pierre, qui se trouve
loin de la perche, une fissure est clairement visible Figure 2.5. Le nom même du monument – « Tombeau
de Jésus. » Le mur autour de
ce sanctuaire. Même le nombre de
portes dans le mur correspond - deux. À
côté de la première pierre une perche élevée est plantée dans le sol et attachée, Figure 2.6. Le sommet de la perche est désormais
en or, ou un disque doré avec une inscription arabe, Figure 2.7. La perche,
ayant approximativement la longueur d'une lance, peut symboliser la lance
mentionnée par Daniel. C’est celle, connue
des Évangiles, qui a été jetée dans les côtes de Jésus sur la croix. Ainsi, la première pierre sur le mont
Bejkos marque probablement le lieu de la Crucifixion du Christ. C’est ici que se tenait la croix sur
laquelle Jésus a été crucifié.
Apparemment, la pierre fissurée, couchée aujourd'hui sur le
tombeau symbolique de Jésus, la figure 2.5 , a été placée ici en mémoire de la
pierre d'origine fissurée qui était ici au XIIème siècle et dont parlait
Daniel.
[…]
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