Le Dieu de la Guerre

« Dieu de la guerre. L’Égypte antique : où tout a commencé.

L'émergence de l'agriculture et de l'État. L’or.

Le mariage de la Vierge avec Joseph-[Mont]-Mars. »

Le livre est largement consacré à une nouvelle vision du Dieu « antique » de la guerre, Mars (Arès). Il apparaît dans les Saintes Écritures et correspond à Joseph, l'époux de la Vierge Marie. Il est Saint Georges, qui est aussi le dieu égyptien Horus.

Introduction

1. À propos des datations et des reconstructions

2. Résumé de notre reconstruction de l'histoire de l’Égypte antique

2.1. La différence fondamentale entre notre reconstruction historique et celle de Scaliger

2.2. Il n’y avait qu’un Ancien Empire

2.3. Sur l'histoire des religions et l'époque du Christ

2.4. Égypte - le berceau de l'Ancien Empire

2.5. La maison ancestrale de l'homme blanc

2.6. Agriculture

~ 1. L'émergence de l'agriculture

~ 2. L'agriculture de la mère patrie – l’Égypte antique

~ 3. L'origine de l'astronomie et des calendriers en Égypte dans le cadre de l'agriculture

~ 4. L'apparition en Égypte antique des royaumes agricoles - le premier état dans le monde, l'embryon du futur Empire

2.7. L’Or

~ 1. Où et comment l'or est-il devenu une monnaie

~ 2. La circulation monétaire d'or a été introduite dans l'Égypte antique

~ 3. L’or en Europe

~ 4. Les historiens romains sur les mines d'or et d'argent

~ 5. L'histoire scaligérienne forgée de l'Autriche – le Norique slave

~ 6. Or et argent

~ 7. Les mines d'or de l'Empire. Les mines de Chudskoe [des Tchoudes]

~ 8. Pourquoi l'extraction d'or dans la Russie des Romanov a soudainement été multipliée par cent au XIXe siècle

~ 9. La ruée vers l’or sibérienne du XIXe siècle

~ 10. Les tentatives des historiens des Romanov pour effacer les traces de la prise de la Sibérie à la fin du XVIIIème siècle

2.8. Les Âges de Bronze et du Fer

~ 1. Le Cuivre et le bronze

~ 2. L’Âge de Bronze - une époque où l'Empire était encore en Égypte

~ 3. Comment les pyramides ont-elles été construites ?

~ 4. Quand le bronze a-t-il été inventé ?

~ 5. Le début de l'âge du fer et le transfert de la capitale de l'Empire de l'Égypte au Bosphore, vers les mines de fer

2.9. Le Grand Empire et l’Égypte « Antique » dans les siècles XIII-XIX

~ 1. La Guerre de Troie. Énée-Riourik et la fondation de la « Rome antique » sur la Volga. Les dieux de l'Égypte antique - les tsars du Grand Empire Médiéval Russe

~ 2. L’invention des armes à feu dans le XIVème siècle et de l'acier damassé dans le XVème siècle, et les changements importants liés à l'Empire. La fin de l’« antiquité » et le début de la conquête ottomane

~ 3. L’Égypte après la conquête ottomane

3. La datation astronomique indépendante de l'histoire de l’Égypte antique

3.1. La difficulté d'établir la véritable chronologie de l'Égypte antique

3.2. Sur la datation astronomique des égyptologues

3.3. Comment le Zodiaque d’Osiris de Dendérah a-t-il été « daté avec succès » par l’égyptologue star Champollion

3.4. Sur notre datation de l'histoire de l’Égypte antique

3.5. La datation du catalogue d'étoiles l'Almageste des mouvements propres des étoiles déplace l'astronomie de l’Égypte antique au Moyen Âge

3.6. Chronologie zodiacale de l’Égypte antique

4. Comment a été imaginée l'histoire de l’Égypte antique par les historiens du XVIIème siècle

5. Comment a été imaginée l'histoire de l'Égypte antique par les Égyptiens antiques eux-mêmes : selon leur opinion, le pharaon Sésostris ne faisait pas seulement la loi en Égypte, mais aussi sur les Scythes, c.-à-d. les Rus

6. Le tombeau de Toutankhamon : original ou faux ?

7. Osiris de l'Égypte antique – c’est le Christ à travers les yeux du christianisme des tsars

8. Sur le nom « Égypte »

Chapitre 1. L’Égypte antique - un pays chrétien médiéval, étroitement associé à la Russie

1.1. L’Égypte médiévale (version commune)

1.2. Comment les Européens ont découvert par eux-mêmes l'Égypte antique

1.3. L’Égypte antique - un pays chrétien. Croix égyptiennes

1.4 Croix orthodoxe sur les colosses de Memnon

1.5. Des événements chrétiens sur les images de l'Égypte antique

~ 1. L’Annonciation dans l'Égypte antique

~ 2. La Vache Sacrée - un symbole oublié de la Vierge. Certains traits des symboles de l'Égypte antique et Hindous remontent également au christianisme antique

~ 3. La Noël de Christ dans l'Égypte antique

~ 5. Le baptême dans l'Égypte antique

~ 6. L’Adoration des Mages dans l'Égypte antique

~ 7. Le Mariage de Joseph-[Mont] avec Marie-Isis

~ 8. Le combat de noce de Joseph-[Mont] avec un ours. Georges et le Dragon

~ 9. Le Roi David tue un ours

~ 10. Le Prince Iaroslav tue un ours, et la fondation de Yaroslavl

~ 11. L’ours dans les anciens mariages russes. Komoeditsa et comédie

~ 12. Fête russe de la protection de la Vierge

~ 14. La mise en place du mariage dans l'Empire

~ 15. Les règles apostoliques du mariage

~ 16. Chroniques historiques sur l'introduction du mariage

~ 17. Le mariage russe de Joseph et Marie dans le XIIème siècle comme un point de départ de notre histoire

1.6. Les temples égyptiens antiques comme des lieux de culte chrétiens

1.7. Quand a-t-on appris à lire les hiéroglyphes égyptiens ?

1.8. La destruction des inscriptions sur les monuments de l'Égypte antique

1.9. Qui, quand et pourquoi a effacé les noms, les noms de villes et de pays sur les monuments de l'Égypte antique

1,10. Dans quel est l'état nous sont venues les antiquités égyptiennes

1.11. Le scarabée solaire de l’Égypte antique - un hanneton russe ?

1.12. Caractéristiques des images égyptiennes

1.13. Le Paradis chrétien à travers les yeux des anciens Égyptiens

Chapitre 2. Le cimetière des Tsars du Grand Empire

2.1. Pourquoi les anciens Égyptiens ne pensaient qu'aux funérailles

2.2. Qui sont les anciens dieux égyptiens

2.3. Pharaons - les fils de Ra, à savoir la Volga

2.4. La Louxor égyptienne, où la vallée des Rois, appelé « Ibrim, » c.-à-d. « la ville d’Abram (Abraham) »

2.6. Notre reconstruction

Chapitre 3. Les Mamelouks

3.1. Les Mamelouks étaient baptisés

3.2. Les Mamelouks ressemblaient à des Européens

3.3. Selon le chronographe russe du XVIème siècle, les Mamelouks étaient des Valaques, c.-à-d. des Slaves

3.4. Les Mamelouks utilisaient la bannière des empereurs chrétiens Paléologues

3.5. Les Mamelouks connaissaient les langues slaves et tatares

3.6. Pourquoi les Mamelouks étaient-ils considérés comme des Circassiens ou des Géorgiens. Qui sont les Géorgiens historiques

3.7. Manteaux et cols de zibeline des Mamelouks

3.8. L'ancienne connexion entre le Nil et la Volga

3.9. Sodomie et Mamelouks

3.10. Pourquoi Mamelouks ont été considérés comme des « esclaves »

3.11. Pièces de monnaie égyptiennes 

Chapitre 4. Les Coptes

4.1. Les sépultures de l’Égypte « antique » au XIXème siècle après JC

4.2. Les Européens au XIXème siècle ont complètement détruit les églises coptes, et ensuite les ont reconstruites

4.3. Les traditions coptes de l’Égypte antique

4.4. Les symboles coptes l’Égypte antique

4.5. Les églises coptes l’Égypte antique

http://www.chronologia.org

La bibliothèque du Vatican

http://www.chronologia.org/vatikan/vatican02_407.html

4.7. Au départ de la bibliothèque du Vatican sont les livres rapportés de Constantinople avant sa prise en 1453

Dans notre travail sur la chronologie, nous avons déjà parlé de la bibliothèque du Vatican dans le XVème siècle, et sa croissance dans les siècles XVI-XVII par d'autres collections de livres, principalement la bibliothèque des ducs d'Urbino. Nous ajoutons ici quelques nouvelles considérations.

Si, comme nous le croyons, le Vatican a été fondé au milieu du XVème siècle, cela soulève immédiatement une question très importante sur l'histoire de la célèbre bibliothèque du Vatican. On suppose généralement qu'elle est très ancienne. En fait, si vous prenez le point de vue de la chronologie de Scaliger, il est naturel de penser que les papes se sont succédés en continue depuis environ le IVème siècle, et qu’ils ont recueilli et transmis à leurs successeurs divers manuscrits et livres. Rappelons-nous que les livres au Moyen Âge étaient extrêmement coûteux et précieux. En outre, les livres sont nécessaires au culte. Si le Vatican a plus de mille ans d'histoire continue, ce devrait être la même chose pour la bibliothèque du Vatican. Ceci est plus ou moins évident. Et beaucoup de gens pensent que cela est le cas.

D'autre part, selon la nouvelle chronologie, la bibliothèque du Vatican ne pouvait pas exister avant le milieu du XVème siècle, parce que jusqu'à ce moment-là il n'y avait pas de Vatican lui-même. Et si notre reconstruction est correcte, alors la base pour la première de la bibliothèque du Vatican est susceptible d’être les livres rapportés de Constantinople juste avant sa capture en 1453. En d'autres termes, la base de la bibliothèque du Vatican date du pape Nicolas V, en 1453, et des livres qu'il avait pu rapporter. Le bâtiment de la bibliothèque du Vatican a dû être construit quelques décennies plus tard.

Maintenant, nous allons voir comment les choses étaient à la bibliothèque en réalité. Nous utilisons les liens eux-mêmes des historiens du Vatican. La conclusion correcte vient-elle de notre reconstruction ? Ou de la croyance assez répandue en l’ancienne bibliothèque du Vatican, reposant sur la foi en la chronologie scaligérienne ?

Il se trouve que nos conclusions sont vraies. Et, fidèles à la lettre. Il est rapporté ce qui suit.

« Sixte IV della Rovere a fondé la bibliothèque apostolique du Vatican par la bulle papale datée du 15 juin 1475. Le fond initial de la bibliothèque est la collection de Nicolas V, constituée de 834 codex latins ... La bibliothèque ... a été ouverte aux chercheurs et placée sur le rez-de-chaussée de l'aile nord du Palais des Papes, longtemps utilisée comme une cave ou une grange ... La bibliothèque papale à cette époque (c.-à-d. en 1475) avait déjà numéroté 2.527 manuscrits grecs et latins »[6], p.144.

Donc, nous avions bien raison.

La bibliothèque du Vatican est partie de la collection de livres détenus par le pape Nicolas V (1447-1455), contemporain de la prise de Constantinople en 1453. D’où le pape Nicolas V tire la possession personnelle de 834 manuscrits, les historiens du Vatican ne l’ont pas signalé. Il les aurait prétendument assemblés quelque part pour son propre usage avant de devenir pape. Et puis il les a apportés au Vatican, où, jusque-là, la bibliothèque pour une raison ou une autre n’existait pas. Apparemment, pendant plus de mille ans, il n’est pas venu à l’idée des papes de créer leur propre bibliothèque. Et Nicolas V a été le premier qui a pensé à cela.

Le plus probable est que Nicolas V n'a pas recueilli les livres un par un mais a entièrement retiré toute la collection de Tsar-Grad (Constantinople) avant la prise par les Ottomans en 1453. Il a apporté environ 800 manuscrits. Dans les vingt années qui ont suivi, les papes ont quand même réussi à accumuler deux fois plus de livres, de sorte que vers 1475 ils ont atteint le total de deux mille volumes. Il était alors temps d'ouvrir la bibliothèque.

La première salle de la bibliothèque du Vatican est ouverte aux visiteurs, elle est apparue vingt ans après la prise de Constantinople, en 1475. Fig.263.

Pendant les vingt premières années, de 1453 à 1475, le nombre de livres de la Bibliothèque du Vatican est passé de 834 à 2.527 unités, soit environ trois fois plus. Ceci est une croissance très rapide, naturelle pour une jeune bibliothèque nouvellement fondée. Elle pourrait être due au fait qu’après la chute de Constantinople, les livres ont afflué dans la bibliothèque du Vatican, apportés de Byzance à diverses occasions. Les livres étaient écrits dans ces langues : le slave d’église, le moyen-grec (« byzantin ») et l'arabe. Les livres en latin et « ancien » grec sont apparus en Italie plus tard. Probablement pas avant le XVIème siècle, à travers les efforts des humanistes.

Sur la fig.264 nous montrons une image du XIXème siècle qui dépeint la nomination du pape Sixte IV, Bartolomeo Platina, premier préfet de la bibliothèque Vaticane en 1477.

Cent ans plus tard, la bibliothèque du Vatican a disposé d’un lieu beaucoup plus grand, sous Sixte V (1585 à 1590). « En un peu plus d'un an (mai 1587 - septembre 1588) Domenico Fontana a préparé les nouveaux locaux de la bibliothèque du Vatican, construite sur ordre Sixte V dans l'aile transversale du palais du Belvédère à l’emplacement du premier escalier de Bramante » [6], p.141. Et qui était déjà loin de l'ancienne grange ou cave, fig.265. 

On peut voir comment les choses ont changé au Vatican en cent ans. Les murs du nouveau bâtiment luxueux de la bibliothèque sont peints de tableaux qui rappellent les « anciennes bibliothèques, les inventeurs de l'écriture, et les épisodes du pontificat de Sixte V. » Voir fig.266.

4.8. La bibliothèque secrète du Vatican fut établie immédiatement après la mort du Grand Empire en 1611.

La contradiction chronologique entre l’établissement du Vatican prétendument au IVème siècle A.D. et la fondation de la bibliothèque du Vatican dans le XVème siècle A.D. - plus de mille ans plus tard! - est si frappante que les historiens n’ont même pas relevé. Les explications sont les suivantes.

Oui, ils disent qu'en effet la bibliothèque du Vatican a été fondée uniquement dans le XVème siècle. Mais nous ne devrions pas penser qu’avant le Vatican n’avait pas de bibliothèque. La bibliothèque existait. Seulement, il y avait une bibliothèque très secrète. Si secrète qu’aucun étranger n’en savait rien. Par conséquent, les informations médiévales à son sujet ne nous sont pas parvenues. Mais c’était certainement une bibliothèque très, très ancienne.

Il est clair, cependant, que cette « explication » n’explique rien, en fait. L'existence d’une bibliothèque « très secrète, » dont personne ne savait rien, est une pure hypothèse qui ne peut être vérifiée. Alors regardons les faits et voyons quand cette bibliothèque « secrète » a finalement été révélée au peuple pour la première fois ?

Il se trouve que c’est au début de 1612! Autrement dit, immédiatement après la chute du grand empire russe médiéval et les troupes d'occupation occidentales du Kremlin. Il est rapporté ce qui suit.

« Les archives secrètes, officiellement admises le 31 janvier 1612, et disposées dans la nouvelle aile de la bibliothèque remontent à des temps très anciens ... La salle dès le départ destinée aux archives est toujours meublée avec le mobilier d'origine, peinte avec des scènes de l'histoire diplomatique de l'Église… Depuis 1880, les archives secrètes sont ouvertes aux chercheurs, elles ont été transformées en un institut scientifique de la recherche historique. Il a été préparé une salle de lecture spéciale » [6], p.143. Voir fig.267.

En termes de notre reconstruction tout est clair. Immédiatement après la chute du grand empire russe médiéval, le Vatican a immédiatement retiré de l'utilisation publique une partie des livres et documents de la bibliothèque papale qui traitaient trop franchement de l'Empire. Tout cela a été transféré vers des archives secrètes. Ils ont construit une salle spéciale pour cette sauvegarde. Alors commença le long travail de réécriture de l’histoire, qui n’a finalement été achevée que dans le XIXème siècle. Puis les archives secrètes ont été « nettoyées, » mises en conformité avec la version finale, et ont été ouvertes aux chercheurs.

En conclusion, nous présentons deux images intéressantes du palais des papes du Vatican. Par elles-mêmes, elles ne prouvent rien, mais à la lumière de ce que nous avons appris sur le Vatican, elles semblent très éloquentes.

Sur la fig.268 nous montrons une des fresques sur les voûtes du palais des papes au Vatican, probablement peinte dans le XIXème siècle. Sur elle, comme nous le savons maintenant, il est susceptible d'être représenté symboliquement les efforts de création du Colisée et de la Basilique Saint-Pierre par les papes romains dans les XVIIème-XIXème siècles. Le fait que la basilique Saint-Pierre a été construite au XVIIème siècle, nous l’avons déjà mentionné ci-dessus. La question du Colisée sera analysée en détail dans le prochain chapitre.

Sur les fig.269 et fig.270 nous montrons une autre fresque dans le palais du Vatican, qui représente avec grande ferveur la victoire de la théologie du Vatican sur toutes les autres écoles théologiques. En fait, on comprend ici, le plus probablement, la victoire de l'Occident sur l'Orient, remportée par les débris du Grand Empire Russe des XVIIème-XVIIIIème siècles.

P.S.: une rumeur persistante veut le Vatican soit le plus grand dépositaire de matériel érotique/pornographique au monde, soi-disant après les confiscations qui ont perduré à travers les siècles. Cette rumeur a été lancée par le pervers atteint d'une fascination pour les pédophiles Alfred Kinsey. Jamais personne de sérieux - ni le Vatican lui-même - n'a pu confirmer cette information. C'est lui qui le premier a projeté ses perversions à grande échelle sur le reste du peuple Américain.

Christ est né en Crimée III - Le Saint Graal 1

10. Le célèbre Saint Graal - il est probable que ce soit le berceau doré de l'Enfant Jésus. La coupe-berceau était en Crimée, où on l'a longtemps cherché.

10.1. La version médiévale tardive du Calice / Saint Graal.

La littérature du Graal est regroupée autour de quelques grandes histoires créées par Gautier Map, Chrétien de Troyes, Robert de Boron, l'auteur anonyme de "Perceval" et enfin, "Percival" de Wolfram von Eschenbach, écrit vers 1210 >> [275: 0], avec .106.

Nous rappelons brièvement l'essence. Nous utilisons en particulier le livre d'Anton Vasiliev et M. N. Avtushenko [120: 0], qui contient beaucoup de matériel intéressant.

Selon les vues médiévales, "la couronne de Lucifer - le chef des anges, "le porteur de lumière" - était ornée d'une énorme émeraude. Cette pierre était toute sa force. Lorsque Lucifer a soulevé une rébellion contre Dieu, l'émeraude est tombée de sa couronne et est tombée au sol ...

Plus tard, un bol a été fait de l'émeraude. Et quand Joseph d'Arimathie a pris le corps du Christ de la croix, comme l'a écrit l'archevêque Jacques de Voragine, "son sang est recueilli dans un récipient spécial ... une émeraude miraculeusement donnée par Dieu."

Dans la tradition chrétienne occidentale, ce récipient a été appelé "Saint Graal", et dans l'Église d'Orient, il a été appelé "le Saint Calice du Seigneur" >> [120: 0], s.319-320.

Ainsi, cette version dit que le Saint Graal - c'est un récipient qui a recueilli le sang du Christ, qui a été crucifié sur la croix, ris.5.42 . 

Nous avons montré que Andronicus-Christ se reflète dans l'"antiquité" sur plusieurs dieux. Par exemple: Zeus, Apollon, Dionysos et Héraclès. Il n'est pas surprenant que le Saint-Graal apparaisse dans les légendes d'Hercule. Nous citons: "De la mythologie grecque nous savons que le célèbre Hercules avait un bol dans lequel été placée la pierre tombée du ciel - un cadeau des dieux ...

L'épopée iranienne "Shâh Nâmeh", écrite par le poète persan Ferdowsî au Xème siècle (en fait, pas avant le XIIIème s. - NdA), se fondant sur les traditions sacrées de la Perse, parle de la coupe d'or sacrée dans laquelle il était possible de voir tout ce qui se passe dans l'Univers ...

La poursuite du développement de ces vues se fait dans le livre gnostique copte "Pistis Sophia". À propos de la résurrection de Jésus elle dit les mots suivants: "Et donc je l'ai dit à la Samaritaine: ... "Je pris une coupe de vin, la bénit, et vous la donna en disant: "Ceci est le sang de l'alliance, qui sera versé pour vous, pour le pardon de vos péchés". Et il a également été plantée une lance dans mes côtes, d'où sortait de l'eau et du sang" ...

Enfin, la coupe eucharistique est le principal symbole mystique et sacré du christianisme ...

L'"Évangile de Nicodème," texte apocryphe ... dit qu'un Juif riche, Joseph d'Arimathie ... a été autorisé à le sortir pour laver le corps du Christ, et le préparer pour l'inhumation. Plus tard, la tradition apocryphe dit qu'il a recueilli quelques gouttes de sang du Christ dans le calice de la Cène.

À l'époque des Croisades, cette ancienne tradition était la base d'un corps de la littérature occidentale. Malgré le fait que dans l'Ouest, il y avait un "silence collectif" sur le Saint Graal car l'Église catholique n'avait pas donné approuvé son interprétation, la recherche du Graal était l'idée principale de la chevalerie européenne. Les textes européens occidentaux du Graal se réfèrent à la période comprise entre 1170 et 1225. Cette littérature est apparue et a disparu en une seule génération. Ses fondateurs sont les deux auteurs Chrétien de Troyes et de Robert de Boron >> [120: 0], s.320-324.

Selon nos résultats, la recherche du Saint Graal a commencé réellement dans l'ère des XVI-XVIIème siècles, quand l'histoire vraie a été déjà suffisamment oubliée. Dans le même temps, nous voyons que l'histoire scaligérienne se souvient bien que la flambée première d'information sur le Saint-Graal date d'environ 1170-1225. Voilà l'ère de la vie du Christ et de la première croisade. 

Donc, la réponse à la question, plus tard, - qu'est-ce que le Graal ? - se lit comme suit. "En apprenant la mort de son maître, l'un des disciples de Jésus, Joseph d'Arimathie est allé à la maison où le Sauveur avait célébré la Cène, il prit la coupe que le Christ avait utilisé pour l'institution de l'Eucharistie, et se rendit au pied de la croix. Lorsque le corps du Christ est descendu de la croix, Joseph recueillit dans ce Coupe quelques gouttes de sang sacré qui coulait de la plaie laissée par la lance du soldat Longinus "[275: 0], p.109.

Le chevalier bourguignon Robert de Boron, à qui appartient la trilogie "Merlin", "Joseph d'Arimathie" et "Perceval," a commencé son travail avant Chrétien. Basé sur l'"Évangile de Nicodème," il a dit que le Graal - Calice est celui de la Cène. Le Graal est un récipient en or pur et richement orné de pierres précieuses et contenant quelques gouttes du sang du Christ ...

En plus des œuvres de Troyes, Baron, et Eschenbach, il y a plusieurs textes anonymes du Graal: "Didot Perceval", "Perlesvaus" et une vaste compilation, le "Cycle Vulgate," complétée par de nombreuses légendes du Roi Arthur et représente le récit le plus complet des traditions associées au Graal ...

Les poètes médiévaux qui ont écrit sur le Graal ont affirmé qu'ils n'ont pas inventé cette histoire. L'apparition soudaine puis la disparition soudaine des œuvres du "cycle du Graal" sont déroutantes pour de nombreux chercheurs ... 

[...]

De nombreux chercheurs réputés de la tradition du Graal en sont venus à une conclusion paradoxale: la légende du Graal a été inspirée des textes apocryphes byzantins et des rites de l'Église d'Orient.

En effet, dans de nombreux apocryphes d'Orient, nous trouvons de nombreuses références à la figure légendaire de Joseph d'Arimathie - le premier dépositaire de la sainte coupe. Les apocryphes orientaux l'"Évangile de Nicodème" et les "Actes de Pilate" ... le texte apocryphe géorgien "Le livre, écrit par Joseph d'Arimathie, un disciple de notre Seigneur Jésus-Christ" ...

Dans ce dernier, au nom de Joseph il est dit: «16. Je suis allé au Saint-Calvaire, où se trouvait la Croix du Seigneur, et ai recueilli ... le sang qui coulait de son côté."

Selon le synaxaire byzantin "Carême," au lieu de Joseph d'Arimathie c'est Jean l’Évangéliste qui collecte du sang du Sauveur ...

Dans un autre texte, connu sous le nom "Mabinogion", il semble que le gardien du calice sacré soit l'"impératrice de Constantinople" ... " [120: 0], s.325-329.

La version Scaliger place l'histoire du Graal en Grande-Bretagne à l'époque où elle est alors gouvernée par le roi Arthur (Arta = Horde). Cependant, nous ne devrions pas penser que "la Bretagne arthurienne" est identifiée exclusivement avec la Grande-Bretagne moderne. Par exemple, un fait tout à fait curieux: "De Sarras [en Palestine], Joseph est envoyé à travers l'Euphrate vers l'Est, puis se retrouve de façon inattendue en Grande-Bretagne Apparemment, l'absurdité de ce rapport a fait que les éditeurs des texte suivants ont remplacé Euphrate par France" [120: 0], avec .336. Donc ont effrontément falsifié l'histoire.

[...]

10.2. Le Graal et la Crimée.

<<Au début du Moyen Âge, la Tauride [Crimée] était d'une certaine façon mystérieuse liée à la région de la légende du Saint Graal ...

La tradition d'honorer les bols Saints existait dans l'Église orthodoxe. Par ailleurs, comme on le verra ci-dessous, dans la tradition orthodoxe est expliquée la vénération du Saint-Graal en même temps que les bols et des pierres ...

Maintenant, allons en Crimée, dans la ville troglodyte d'Eski-Kerman, dans la grotte d'une falaise est une petite église connue sous le nom d'"Église de l'Assomption." L'autel de l'église est une composition connue dans l'iconographie orthodoxe comme la "Liturgie des Saints Pères" et l'"Adoration de la victime" ...

"Dans l'église de l'Assomption, au centre, est une image de la coupe (bol - NdA) ... Des deux côtés de la coupe sont des figures d'anges avec des ripidions dans les mains [?] ... devant le trône se tenaient les Saints" ...

La composition l'"Adoration de la victime" apparaît pour la première fois dans l'église byzantine dans la seconde moitié du XIIème siècle, qui coïncide avec l'apparition SOUDAINE EN EUROPE OCCIDENTALE DU CYCLE DU GRAAL. Les premiers exemples dans le monde byzantin sont: l'église de Saint-Panteleimon Nerezi (1164), l'église de Saint-Georges à Kurbinovo (1191) et l'église de Notre-Dame de la robe dans le village de Bijela (fin du XIIème - début du XIIIème siècle) en Serbie. Ceci est une histoire rare qui illustre le sacrement suprême de la prelozhenie [~transsubstantiation] du vin de communion liturgique et du pain dans le Corps du Christ. Le pain est présenté sous la forme de l'Enfant Jésus couché dans le bol ou le plat. Dans certaines scènes on a coupé SON CORPS avec une petite lance qui symbolise la Lance de Longinus. Ainsi, l'enfant se transforme en une victime, le Christ crucifié >> [120: 0], s.338, 340-341, 346-347.

Sur ris.5.43 on donne une de ces images très intéressantes. 

Elle se trouve dans l'église de Saint-Jean-Baptiste à Verhoreche. Directement sous Christ adulte est représenté le bol ou berceau dans lequel l'enfant Jésus était couché. Autour, il y a les Saints en adoration. Apparemment, on a représenté le berceau d'or du Christ, c.-à-d. le Graal. Nous avons vu à plusieurs reprises que les chroniqueurs plus tardifs confondent parfois Noël avec la crucifixion du Christ. Dans le cas ci-dessus, ils tuent l'enfant Jésus avec une petite lance, ce qui coupe le corps du Christ. Selon nous - il s'agit de l'histoire de la confusion de la [naissance de Jésus par] césarienne avec l'exécution de Jésus. Christ est né à la suite d'opérations médicales: la Vierge Marie a fait avec un couteau ("petite lance") une incision sur son corps et enlevé l'enfant. Et lors de la crucifixion du Christ il a été poignardé avec une lance dans son côté. Ces deux événements sont liés. Dans les deux cas, des saignements. Elle ne pouvait (réellement ou symboliquement) peindre comme le berceau du Christ et de son corps à la crucifixion (et la naissance). Par conséquent, plus tard, on a commencé à dire que le Graal a obtenu quelques gouttes du sang de Jésus. Cela est devenu connu comme le Calice de Joseph d'Arimathie. Donc, il est juste que les commentateurs modernes ont noté que dans certains textes anciens l'Enfant Jésus se transforme en une victime, dans le Christ crucifié. En d'autres termes, l'acte de naissance a été identifié avec l'acte de décès. Le berceau, peint/teinté avec le sang de Christ, est généralement le même que le bol contenant le sang du Christ. Christ est couché dans le berceau, et dans la Coupe était le sang du Christ.

Il se trouve que nous sommes ici confrontés à non pas un incident isolé mais l'identification de deux histoires, avec une stabilité de la tradition antique. Nous citons. << Ainsi, nous rencontrons la DESCRIPTION de Christ enfant sous le couvert du Sacrifice eucharistique dans le texte byzantin et syriaque "Légende d'Anfilogue roi la sainte liturgie" ...

Dans la "Vulgate" le fils de Joseph d'Arimathie descend du ciel avec un bol, dans lequel a été recueilli le sang de Christ quand il a été crucifié...

Dans "Perlesvaus," quand Arthur est témoin des mystères les plus intimes du Saint-Graal, il se tourne vers l'autel, "je vis que l'ermite tenait dans ses mains des épines, le visage, des mains et des pieds lesquels saignaient ... alors ... le corps de l'homme s'est à nouveau transformer en un enfant ".

La Liturgie Orthodoxe de saint Jean Chrysostome reflète la tradition ancienne, elle identifie enfant dans le bol et la crucifixion du Christ.

Répartition de cette histoire rare en Tauride qui fait le lien entre le bol où est l'enfant et le berceau d'or.

La Légende du Berceau d'or a intégré tous les éléments majeurs de la tradition du Saint-Graal. Comme le Saint Calice dans certaines versions ultérieures de la légende, le berceau d'or est caché quelque part dans une grotte de la montagne, et ne peut le voir qu'un cœur pur. Dans le cas contraire, il paralyse et rend fou. Avec un berceau d'or des temples rupestres de Crimée est associée une procession solennelle ressemblant à une procession du Saint-Graal.

Dans la tradition orthodoxe la patène (plat sacrificiel) symbolise en même temps le corps du Christ et l'Enfant Jésus dans la crèche. Ce lien patène (ou calice) depuis le berceau est clairement visible sur les fresques de Crimée.

Parmi les nombreuses églises médiévales de Tauride, des autels, jusqu'à récemment, seulement six sont restés. Dans cinq d'entre eux, nous voyons la même histoire: l'enfant Jésus, la liturgie des anges et des saints pères...>>

Sur ris.5.45 nous présentons la peinture dans l'église de l'Assomption en Crimée. 

Sous le trône sur lequel se trouve Christ adulte le berceau est dépeint comme  la coupe qui contient l'Enfant Jésus, ris.5.46 . Une image similaire que nous voyons sur le plat de bijoux anciens à partir du livre "Antiquités de l'Etat russe", ris.5.46a . Deux anges penchés sur la précieuse coupe, où est Jésus.

Cette tradition a donné naissance au culte du Graal, à savoir le berceau d'or de Jésus. Nous voyons que les historiens A. V. Vasiliev et M. N. Avtushenko ont à juste titre identifié le berceau d'or de Jésus et le Saint Graal.

Nous présentons cette fameuse icône d'André Roublev sur ris.5.47 . 

Il est intéressant de prêter attention à la remarque suivante à son sujet: "Sur la table (trône) un bol peint - symbole eucharistique, la tête du taureau dans un bol - un prototype de l'agneau du Nouveau Testament," [308] commentaires, icône 1.

Mais l'agneau (Bélier) symbolisait le Christ. Ainsi, nous sommes confrontés à nouveau au même thème qui émerge - Jésus dépeint couché dans le bol, ris.5.48. 

C.-à-d., dans son berceau. Incidemment, le bol est peint en jaune sur l'icône. Ainsi, le peintre, plus que tout, voulait souligner qu'il est en or. Il se trouve que dans la tradition de la peinture d'icônes russes est préservé le berceau en or de Jésus comme le Saint Graal, comme le calice eucharistique. La même chose que nous voyons dans d'autres icônes russes des XV-XVIème siècles, présenté à ris.5.49 et ris.5.50 . Ici aussi, dans le centre de la composition est placée le bol du Christ ris.5.51.

La même idée est présente dans certaines images d'Europe occidentale. Par exemple, ris.5.52 montre une miniature du "sacrement du Saint-Graal: l'enfant dans un vase liturgique." 

Comme dans les icônes russes au centre de la table est le Saint Graal avec le bébé couché Nous voyons que les traditions occidentales et orientales sont très proches.

Enfin, une forte tradition ayant représenté le Christ assis dans le bol était courante chez les habitants de la Sibérie, en particulier, les Ostyaks-Aztèques. Nous en avons parlé dans le livre "La Conquête de l'Amérique par Ermak Cortes et le tumulte de la Réforme à travers les yeux des Grecs "antiques" ch.8 27. Ont été préservées d'anciennes images russes où Christ est assis dans un bol entouré par le feu sacré. En outre, puisque nous parlons des coutumes de l'époque où Cortes Ermak a conquis la "Sibérie" [l'Amérique], il se trouve que le culte du Christ, qui est assis dans le bol était commun non seulement en Sibérie asiatique, mais aussi en Amérique centrale du XVI ème siècle.

Evgeny Gertsman - Histoire secrète de la musique ancienne

Si les scientifiques ont raison, l'histoire de la musique de la Grèce antique, la Rome antique et de Byzance a duré un total de 28 siècles. Cependant, on a seulement préservé des preuves de pratiques musicales pendant 16 siècles. Où sont les matériaux des 12 autres siècles ? Le grand mathématicien Euclide a créé un traité sur la musique - qui lui a attribué ? Comment un élève d'Aristote Aristoxène de Tarente pouvait-il connaître le principe de base du système musical byzantin, est entré en service 12 siècles plus tard ? Quand le célèbre astronome d'Alexandrie Claude Ptolémée a-t-il écrit un essai appelé "Harmoniques" ? Qui fut celui qui attribua les motets à Jean de Damas ? Pourquoi le chrétien Boèce dans son livre "Sur la création musicale" n’écrit-il pas un mot sur ​​la musique de l'église ? Quand le célèbre compositeur byzantin Jean Coucouzèle a-t-il vécu ?

 
Ceci et beaucoup plus est discuté dans le livre " Histoire secrète de la musique ancienne".

Thèse:

« Tous les anciens écrits sur la musique ont été écrits dans l'Empire byzantin. »

« Des personnes non identifiées d’origine byzantine ont truqué toute l'histoire de la musique ancienne. 

Comme il s’est avéré au cours de l'enquête, tous les travaux sur la musique, écrits en grec et en latin, entre le IV^ème et le VI^ème siècle av. J.C., et attribués à Aristoxène, Euclide, Philodème, Plutarque, Théon de Smyrne, Nicomaque, Ptolémée, Aristide Quintilien, Porphyre, Cléonide, Boèce, Cassiodore et al., en fait, n’ont pas été créé avant les IX^ème-X^ème siècles.»

Kesler :

J’ai dit à plusieurs reprises que l'histoire de l'art musical est tellement contraire à l'histoire traditionnelle de la civilisation, qu'elle seule peut servir de base à une révision radicale de l'histoire - en combinaison avec les sciences naturelles dans une approche interdisciplinaire. Le livre de Gertsman couvre non seulement les traditionnels 28 siècles d'histoire antique et médiévale de la musique (dont au moins 12 sont tout simplement supprimés à la suite d'une analyse très approfondie des sources), ses résultats sont directement en ligne avec les articulations et le développement de rétro-analyse chronologique indépendante de la musique à partir d'aujourd'hui jusqu'à environ le 11ème s. Son analyse historique professionnelle, polie au cours du débat de 30 ans avec des collègues, Evgeny Gertsman a, en fait, déjà apporté une contribution inestimable au projet de la civilisation. Et son travail n’est pas seulement fondamental, mais aussi « novo-paradigmatique », comme il examine les raisons du changement drastique du paradigme musical dans le Moyen-Age, ce qui lui donne une raison de prédire certains aspects de l'avenir...

Zhabinsky :

Extraits (« ») et commentaires du livre d'E. Gertsman « Histoire secrète de la musique ancienne » :

« La longue histoire de la musique ancienne est beaucoup plus courte que l'on croit généralement aujourd'hui... Donc, l'histoire générale de la musique ancienne, selon la chronologie historique moderne, a duré 28 siècles. Cela comprend 18 siècles de la musique ancienne (du XIII^ème siècle av. J.C. au V^ème A.D.) et plus de 11 siècles de musique byzantine (IV^ème au XV^ème siècle.). Mais comme les IV^ème et V^ème siècles sont « commun » aux musiques ancienne et byzantine, le total s’avère être de 28 siècles. L'analyse des faits prouve qu’à l'ancienne histoire de la musique, de cette durée lui manque un total de huit siècles (« trou » du XIII^ème au VIII^ème siècle av. J.C. et du IV^ème au V^ème siècle A.D.). Dans le même temps elle a révélé un « trou dans la Rome antique » de six siècles (du VIII^ème au II^ème siècle av. J.C.). »

Nous observons exactement le même « trou », c.-à-d. une absence totale, dans l'histoire de l'art romain du I^er siècle av. J.C. au ( ? ) A.D. Alors que la littérature se développe, au moins à partir du IV^ème siècle.

« Dans l'histoire de la musique byzantine aussi « manquent » six siècles (du IV^ème au IX^ème A.D.). Mais à la période initiale du trou byzantine deux siècles se « combinent » avec le « trou ancien » (IV^ème-V^ème siècle A.D.). »

« Pour l'ensemble de l'ancienne histoire de la musique, le « trou byzantine » ne devrait être considéré que sur seulement quatre siècles ... une coïncidence absolue avec les résultats de l'analyse d'œuvres art et de littérature! »

« L'analyse des sources suggère qu’on ne peut parler de la pratique musicale de Byzance que, dans le cadre de l'époque, à partir des IX^ème-X^ème siècles. En outre, la période byzantine, celle qui est considérée comme ancienne, a pendant longtemps été caractérisée par les mêmes genres. Seulement plus tard, à partir des XII^ème-XIII^ème siècles peuvent-ils être divisés en deux groupes : le premier d'entre eux peut être appelé païen, et le second, chrétien. »

Comme vous pouvez le voir il y a un plein accord avec les résultats de l'analyse d'œuvres d'art et de littérature dans « Une autre histoire de l’art » et « Une autre histoire de la littérature » [deux livres de Zhabinsky et Kalyujny], et aussi avec l'idée que le christianisme n’a pas surgi avant le XII^ème siècle.

« Tous ces faits indiquent que les pratiques musicales païennes et de l'église, ainsi que certaines tendances générales (bien sûr, pas sur tout) dans les temps anciens ne sont pas si éloignées dans le passé. »

« Quoi qu'il en soit, il est clair que l'ancienne notation musicale grecque a été utilisé avec succès à Byzance encore assez longtemps après le X^ème siècle. Cependant, dans les églises s’est peu à peu formée une notation différente, conçue pour véhiculer notamment le répertoire de chant liturgique et toute la nouvelle pensée musicale. »

Ainsi, la notation musicale byzantine, qui a probablement commencé dans le XIII^ème siècle et s’est développée réellement dans les XIV^ème-XV^ème siècles, en raison de la confusion chronologique est maintenant passée aux IV^ème, V^ème, VII^ème et IX^ème siècles. Ces coïncidences ne peuvent pas être surestimées : parce que la musique n’a presque rien à voir avec la créativité artistique.

https://vk.com/topic-53284800_29332729

Admirez la complexité des instruments à cordes des égyptiens "anciens":

A l'inverse notez que les flûtes grecques du soi-disant V^ème siècle av. J.C. n'ont pas évolué en deux millénaires et demi:

Garry Kasparov, préface du "Book of Civilization" de Kesler et Davidenko:
"L'aspect primitif des instruments de musique. La variété des instruments aurait pu s'étendre en plus d'un millénaire à autre chose que la harpe, cithare, anche, flute. Il n'existe pas de trace d'instruments à percussion... Pendant mille ans de "Grèce ancienne", ils auraient pu inventer autre chose...
Rome adopte tout ce qui vient de Grèce mais en musique rien ne se passe...
Les notes n'ont pas encore été inventées. Il n'y a pas de notes! Il n'est pas clair comment une société aussi sophistiquée pouvait se débrouiller sans un système de notation de sons. Par conséquent, rien ne reste. Nous ne disposons pas de partitions/recueils car il n'y avait pas de notes."

L'art d'un point de vue récentiste - suite

Quelques nouvelles images du livre déjà évoqué, "Une Autre Histoire de l'Art", de Jabinskiy, Kaliujniy et Nechaev:

Musiciens de fête. Egypte. XVème s. av. J.C.

Annonciation. Europe. XIIème s.

Danseurs. Etrurie. VIème s. av. J.C.

Ambrosio Lorenzetti"fruits de la bonne gouvernance" 1338-40

Pompéi. Vers le Ier s. A.D. Peinture de la maison de Publius Tannius Sinistor (?).

Panthéon de Rome, IIème s.

Maison carrée de Nîmes. Soi-disant Ier s. A.D. mais en réalité du XIVème s.

Caryatide, Erechtheion, Vème s. av. J.C.                                             Trois Grâces, Pompéi, Ier s.

Monnaie "Trois Grâces" IIème s.

Margrave Egherard II (?) et Ute von Ballinstadt                                  Raphaël. Trois Grâces  . 1505

1250-60

1. Honorius    2.Monnaie romaine, Ier s. av. J.C.    3.Dioclétien, IIIème s. A.D.    4.Clément VII

1.Écriture d'Erasme de Rotterdam
2.Écriture d'Ulrich Zwingli
3.Écriture Martin Luther
4.Écriture Johann Wolfgang Goethe
5.Écriture Johan Friedrich Schiller

L'art d'un point de vue récentiste

"Une Autre Histoire de l'Art" par Alexandre Jabinskiy, Dimitry Kalyujniy et Sergei Nechaev

Ce livre offre une étude de l'art mondial du point de vue de la Nouvelle Chronologie.

Leur thèse principale se résume à l'image suivante:

Cette table représente les siècles de l'histoire telle qu'elle est enseignée. Chaque ligne correspond à des siècles pour lesquels les styles picturaux, architecturaux et artistiques en général sont très proches pour ne pas dire identiques. Ainsi, l'art produit au XXème s. avant notre ère (3ème ligne), sera proche de l'art produit au XVIème s. avant notre ère, au IIIème s. avant notre ère , au IIème s. de notre ère et auXVème s. de notre ère . Par exemple:

Gymnastes. Détail de la mosaïque du sol de la villa près de la Piazza Armerina, en Sicile, 350. (J'attire votre attention sur les filles en maillots de bain. Entre ce soi-disant «IV siècle» et l'ère de la "Renaissance" vous ne trouverez pas de culottes et soutiens-gorge.)

De haut en bas
Gauche:                                                                                                      Droite:
VIème s. av. J.C.                                                                                        Miniature Xème s.
Apollon                                                                                                       Baptême du Christ

XIIIème s.                                                                                                   Lutteurs
Sainte Vierge                                                                                              Fragments de tombes peintes
                                                                                                                    VIème s.
VIème s. av. J.C.
Kore 679
                                                                                                                    Sarcophage peint
XIIIème s.                                                                                                   Île de Crète
Impératrice de Magdebourg                                                                       XIVème s. av. J.C.

век       = siècle
до н.э.  = avant J.C.
 н.э.      = A.D.

En haut:

Crucifixion. Le relief du département de la cathédrale de Pise par Giovanni Pisano. 1302 - 1310

En bas:
Colonne de Marc Aurèle, Rome.