Les excellentes vidéos de LaMiseàJour du Cerveau n°4

L'Alchimie des Pyramides:

Les travaux de la Nouvelle Chronologie évoquant ceux du Professeur Davidovits.

Jeanne d'Arc

Deux livres sont consacrés à l'héroïne de la France. A gauche Jeanne d'Arc, Samson et l'Histoire Russe d'Anatoly Fomenko et Gleb Nosovsky, à droite Jeanne d'Arc, Princesse de Moscou d'Igor Agrantsev:

Dans le second, l'auteur dresse les parallèles entre Jeanne d'Arc et une princesse russe, Natalya Kirillovna Naryshkina.

Concernant le premier...

Chapitre 1 : Parallèles entre Jeanne d'Arc et la Déborah biblique [toutes deux ont été comparées par les auteurs médiévaux]

Chapitre 2 : Parallèles entre Gilles de Rais et Samson.

Chapitre 3 : Evénements bibliques, événements médiévaux

Chapitre 4 : Samson ou l'histoire de la lutte entre zemchtchina et opritchnina - période d'Ivan le Terrible, XVIème siècle.

     (le récit traite ensuite de sujets connexes ou même différents:

     Chapitre 5 : Kulikovo ; Sibérie ; Novgorod

     Chapitre 6 : Nouvelles données sur la Nouvelle Chronologie ; Dürer etc...)

Les "trompettes" du Jubilée et la prise de Jéricho

http://www.chronologia.org/xpon6/x6_04_0716.html

A titre de comparaison, nous présentons la figure médiévale de l'un des premiers canons-fusils tirée du livre de John Keegan, « A History of Warfare » [1217]. Voir. ris.4.35. 

L'image date du début du XV^ème siècle, autour de l'an 1400. Elle est presque identique avec les "anciennes" images de mousquets sur l'autel de Pergame et le Psautier de Paris [mentionnés plus haut dans ce chapitre]. John Keegan note que « un siècle plus tard, les soldats portent l’arme sur son épaule, » [1217], s.272-273. C’est exactement comme indiqué dans les images "antiques", qui appartiennent en fait aux XV^ème-XVI^ème siècles, et non à la période de l'antiquité, où elles ont été mises par erreur par la chronologie de Scaliger. 
Sur ris.4.36 nous présentons une image d'un canon médiévale primitif. Elle est empruntée du même livre, John Keegan [1217]. 

La miniature date de l'année 1326 et est considérée comme la première image survivante d’un vieux canon. La photo montre le "lanceur" qui enflamme l’arme. Une image étonnamment similaire au mystérieux feu grégeois "antique". Jusqu'à présent, les historiens ne comprenaient pas comment le "vieux feu" agissait. Mais maintenant, il est clair que le feu grégeois c’est juste un canon médiéval à boulet. Il n'y a pas de mystère. Le mystère a émergé seulement du fait que la description des armes à feu médiévales a été déplacée à tort aux temps anciens, lorsque les armes à feu n’existaient pas. Nous donnons sur ris.4.37 une vieille image d’un navire "avec le feu grec, enfermé dans  des vases d'argile" [578], livre 1, p.132. Cependant, comme nous comprenons maintenant, ce ne sont pas des pots en argile, comme les historiens pensent à tort, mais des anciens canons. Exactement comme dans l'image de 1326, ris.4.36 . 

…

Donc ce fameux feu grégeois, qu’utilisaient les Grecs "antiques" sur le champ de bataille, est également susceptible d'avoir été une arme à feu au moyen-âge. Les batailles "antiques" étaient vraiment médiévales. 
Très probablement, les célèbres "trompettes", du fait desquelles, comme le dit la Bible, ont été détruites les murailles de Jéricho, furent en réalité des canons médiévaux. Sur ris.4.39 nous présentons une image médiévale intéressante de l'histoire biblique de la prise de la ville de Jéricho, faite par les Italiens Lorenzo Ghiberti et Benozzo Gozzoli [442], p.6, ill.5. 

Elle est conservée dans le musée de la cathédrale de Florence. Sur la gauche, nous voyons des gens devant les murs de Jéricho, avec des trompettes remarquablement semblables à celles qui apparaissent dans les images ci-dessus que nous avons montrées d’"antiques" canons à boulet et de mousquets. Peut-être l'artiste avait à l'esprit ici la conduite habituelle. Pourtant, en regardant l'image, il est difficile de dire sans équivoque ce que l'on voit. Des soldats sui sonnent la trompette, ou qui visent avec des mousquets, ris.4.40. Par ailleurs, vous devez faire attention à comment est illustrée ici la ville biblique de Jéricho. C’est une puissante cité médiévale fortifiée. Ce genre, en Palestine, apparemment n’existait pas. Il n’y en a aucune trace. 

Sur ris.4.41 est présentée une miniature médiévale de J. Fouquet de 1470 : "la prise de Jéricho" [533], Volume 1, s.489. La ville biblique de Jéricho est montrée ici comme une ville européenne médiévale typique, ris.4.42.

 

En conclusion nous souhaitons offrir une observation psychologique. Comme nous l'avons dit, dans quelques vieilles bibles exposées dans des musées, ou dans celles que nous avons pu parcourir dans des collections privées, nous sommes tombés sur de curieuses illustrations, comme celles décrites ci-dessus. Par exemple, les armes à feu dans l'armée d'Israël, allant à la conquête de la "terre promise". Voir le Musée Gutenberg de Mayence, ris.4.27 et ris.4.28 . Ou les aigles à deux têtes russes sur les bannières des Israélites dans les pages de la Bible Scorina [71]. Voir. Ris.0.2. Et ainsi de suite. 

…

Voir l'aigle bicéphale sur la bannière en bad de l'image, dans le coin bas à droite de la "boîte".

http://chronologia.org/Reconstr/Capital6-6-13.2.htm

6.13.2. Pourquoi les murs de Jéricho sont-ils tombés ?

La Jéricho biblique c’est Tsar-Grad [Constantinople / Jérusalem]. L’histoire connue de la capture de Jéricho par les troupes de Josué a longtemps attiré l'attention des chercheurs de la Bible. Rappelons que Jéricho est décrite dans la Bible comme une ville riche. Le principal obstacle à sa prise était les puissantes murailles de Jéricho qu'il était nécessaire de détruire (Josué 6). 

Nous avons déjà vu que la Bible décrit probablement la conquête Ottomane = Atman du XV^ème siècle, commencée par Moïse. Par conséquent, nous devons nous attendre à ce que dans la description biblique apparaisse la prise de Constantinople en 1453, parce que c’est un des événements les plus importants de la conquête ottomane = Atman du XV^ème siècle. La Bible ne peut pas passer outre. En effet, le livre de Josué commence avec le fait que, après avoir traversé le Jourdain (c.-à-d. probablement après le passage du nord au sud du Danube), les troupes des impies/hérétiques = Israéliens commencent le siège de la ville de Jéricho, entourée par des murs épais. Sur l’ensemble du livre de Josué, Jéricho est la seule ville qui a été prise à la suite d’un siège difficile. 

Donc, notre idée: le siège et la prise de la ville biblique de Jéricho – c’est le fameux siège et la prise de Tsar-Grad. Nous trouvons une confirmation de cette idée dans la Bible.

1) Toute la description de l'état de siège de Jéricho s’articule autour de ses murs. Mais il est bien connu qu'une triple puissante ceinture de fortifications entourant Constantinople fut considérée comme l'une des merveilles de l'art médiéval de fortification.

2) La Bible dit que les murs de Jéricho ont été détruits par les assiégeants d'une certaine façon inhabituelle. Avec un « son fort », des « trompettes du Jubilée » (Josué 6). Notre reconstruction est que les « trompettes » sont juste des canons. Le "son fort" est le bruit du canon. Les canons du siège ont détruit les murs. Pourquoi « Jubilée » (Josué 6) ? La réponse semble très simple. En latin, le mot BELLUM signifie GUERRE [55], p.128. Alors les « trompettes » bibliques sont juste des « trompettes militaire », des canons.

Illustrations des "Chroniques Florentines" du XV^ème siècle, Josué puis Jéricho:

Notez la croix chrétienne et la coupole orthodoxe sur la tour dans le coin en haut à droite.

...

Voyons ce que raconte de la prise de Constantinople l'historien Jalal Essad dans le livre [56]. Il est connu que les murs de la Tsar-Grad ont été détruits par les Ottomans = Atmans utilisant de très puissants, d'énormes canons de siège…

Le siège a commencé ainsi : "A l'aube le premier coup de feu a été entendu, suivi de peu par des tirs de canons généralisés. Toute la ville fut saisie par l'horreur. Pour charger les gros canons, il ne fallait pas moins de deux heures ... Les boulets pesaient 600 kg. Quatre autres armes ... Des obus en métal, moins lourds. Toutes ces armes ont dirigé leur feu sur les coins d'une base de triangle imaginaire, prise à la partie la plus faible des murs, afin de faire une brèche, puis ils ont tiré vers le haut du triangle "[56], p.43. Le gros canon est tombé en panne et a explosé. "Alors que les Ottomans priaient, la ville subit un orage avec de forts coups de tonnerre… Les éclairs semblaient ensanglantés. Ce phénomène a ravivé les espoirs des musulmans et les Byzantins ont massivement réagi le mardi matin ... 29 mai 1453, à l'aube les sons de cornes, timbales, nakkari (petits tambours) ont donné le signal de départ de l'attaque... La bataille était terrible, éparpillée le long de tous les murs ... On entendait de temps en temps retentir le son inquiétant des cornes ... La bataille a duré plus de deux heures…» [56] s.52-53. Apparemment, c’est la prose de Tsar-Grad qui se reflète dans la Bible comme la capture de Jéricho à la suite de la chute des murs causée par les "sons forts des trompettes du Jubilée."

3) La Bible dit que la prise de Jéricho a commencé immédiatement après la fête de la Pâques. "Et les enfants d'Israël campèrent à Guilgal, et célébrèrent la Pâques le quatorzième jour du mois, au soir, dans les plaines de Jéricho, et le lendemain de la Pâques, ils mangèrent de la terre» (Josué 5: 10-11). Voici très clairement déclaré que les Israéliens = impies/hérétiques ont attendu la fin du Carême et de la fête de Pâques pour commencer l'assaut. Rappelons, en passant, que la fête de la Pâques dure une semaine.

Et que savons-nous sur le sujet du siège de Tsar-Grad par les Ottomans en 1453 ? Jalal Essad a déclaré: "Ce siège mémorable a débuté le 6 Avril, 1453 ... Le 6 Avril, 1453 à l'aube, on a entendu le premier coup de feu," [56] s.40, 43. Voyons quand était la Pâques chrétienne en 1453 ? La réponse est donnée : Pâques était le 1er Avril ! Comptons une semaine et nous obtenons le 7 Avril. Ainsi, la prise de Tsar-Grad a commencé presque immédiatement après Pâques à la fin de la semaine de Pâques. C’est une correspondance idéale avec la Bible et confirme notre identification avec la prise de Jéricho et la prise de Tsar-Grad. À cet égard, nous rappelons une fois encore que les différences apparemment rituelles de l'islam et de l'orthodoxie ne sont apparues que plus tard, c’est-à-dire dans les XVI^ème-XVIII^ème siècles. Pour plus de détails, reportez-vous au livre "Empire".

6) Dans le livre [nh6a] nous avons prouvé l'idée que Tsar-Grad a été prise en 1453, par l'armée russo-turque - ottomane = atman. Dans le même temps, comme nous le savons, la force de frappe principale était les célèbres janissaires, qui sont également connus dans l'histoire de Scaliger ; ils étaient Slaves [638], p.48. Il s’avère que les noms de ces janissaires n’étaient pas turcs. Ouvrez le livre de l’historien turc Jalal Essad [56]. Voici ce qu'il dit à ce sujet. Au cours de l'assaut final de Constantinople, l'un des janissaires turcs a montré un héroïsme spécial. Son nom était Hasan Ulu Abadly. Le lecteur va demander: s’il a remarqué quelque chose d'étrange à ce sujet? Probablement pas. Mais l'historien turc Jalal Essad Bey, qui venait d'une famille musulmane noble et militaire professionnelle [56], p.9, voit une contradiction claire ici. Il écrit, "Hammer a déclaré que les soldats étaient des janissaires. Mais à en juger par son nom Ulu Abadly était bien Turc" [56], p.53. Qu’est-ce qui se passe ? Les revendications de Jalal Essad sont les suivantes : les janissaires ne portaient pas des noms turcs. Quelle sorte de nom nous demandons ? Notre reconstruction donne la réponse : des noms russes. Par exemple, Ivan, Igor, Michael, Svyatoslav, etc. Et Jalal Essad le savait. Par conséquent, il dit que le héros avec un nom turc ne pouvait pas être un janissaire ! Voici, par exemple, le nom de l'un des célèbres janissaires turcs, «janissaire Michael Serbe d’Ostrowitz" [966], Volume 5, p.111. En outre, il semble que les gardes du corps des empereurs byzantins médiévaux étaient russes. C’est ce que les historiens allemands ont rapporté à la fin du XIX^ème siècle  [966], Volume 5, p.77. 

En conclusion, citons le célèbre historien T. N. Granovsky: "Le sultan a la meilleure infanterie en Europe ... C’était une étrange infanterie... les janissaires ... ils ont gagné toute la grande bataille à Varna, avec le Kosovo, et ils ont capturé Constantinople. Ainsi pour cette raison, la population chrétienne a soutenu le sultan turc de son pouvoir »[638], p.48.

Les historiens allemands de la fin du XIX^ème siècle ont rapporté ce qui suit: "La majorité des Turcs doit son origine à une mère chrétienne ou à des mères de race mongole" [966], Volume 5, p.140.

Selon Jalal Essad, à Istanbul « a été proclamé, en 1826, par Mahmud II, le décret sur la dissolution des janissaires » [56], p.253. 

Léonidas et ses 300 Spartiates - Jean La Roche et ses 300 chevaliers

13. Les 300 chevaliers médiévaux du  duc Jean LA ROCHE : Ce sont les fameux 300 Spartiates ‘"antiques" du roi Léonidas. 

Un des épisodes les plus célèbres et les plus romantiques des guerres médiques "classiques" est le combat courageux de 300 Spartiates contre les forces perses de Xerxès aux Thermopyles, prétendument en 480 av. J.C. Peut-être que les troupes des Thermopyles venaient  de Russie Blanche, dirigées par le duc ou roi Cosaque ? La mort tragique de 300 Spartiates et de leur roi Leonidas a été racontée dans de nombreux ouvrages. Il faut s’attendre à ce qu’une certaine forme de cet épisode remarquable apparaisse dans l'histoire médiévale des XIII^ème-XIV^ème siècles de notre ère. En effet, un tel épisode est détecté dans un livre de F. Gregorovius [195]. En outre, cette bataille n’est pas seulement décrite par les chroniqueurs médiévaux, mais elle est aussi mise en texte clair en parallèle avec l’"antique" bataille des Thermopyles ! Comment exactement se ressemblent-elles ? 

Rappelons que selon les résultats de HRON1, chapitre 6, le décalage de 1810 ans se manifeste parfois comme un décalage de 1800 ans ou 1778 ans. Par conséquent, il faut essayer de prendre du recul un peu en arrière dans le temps. Et nous rencontrons immédiatement les 300 chevaliers médiévaux Spartiates ! 

En 1275 A.D. avec le duc Jean La Roche (Ivan Rash ou Ivan Rus ?). Et le mot ГЕРЦОГ ~ Gertsog = duc, n’est-ce pas  КСЕРКС ~ Kserks= Xerxès? Son histoire est la suivante. Les Turcs (TRK-PRS), avec le soutien des Grecs et des Coumans assiégeaient la ville de Néopâtre. Sébastocrator fuît Néopâtre, fit son chemin à travers les Thermopyles et se tourna vers Jean La Roche (Ivan Ros ?) pour de l'aide. Le duc (Xerxès ?) décida de soutenir Sébastocrator et se dirigea vers le défilé des Thermopyles [195], p.188 (17). Donc, à la fois dans l'histoire d'Hérodote sur la campagne « antique » de Xerxès, et dans l'histoire médiévale du duc Jean La Roche (Ivan Rosa ou Rus ?), on trouve les célèbres Thermopyles. 

68a. Invasion des Byzantins et des Turcs en Grèce au XIV^ème siècle après J.C. Le général Senadenos, analogue de l’"antique" Xerxès dans cet épisode, envahit la Thessalie avec « un armée exceptionnellement grande. » De la mer, sa flotte le soutien [195], p.188 (17). Il attaque en Grèce les troupes byzantines et turques (PRS). 

68b. « Grèce Antique ». Invasion perse. Une énorme armée de Perses (P-Rus ?) dirigée par Xerxès envahit la Grèce. De la mer, les Perses on le soutien d’une grande flotte. Dans cet épisode de l’"antiquité" locale, Xerxès est probablement le reflet du général Senadenos et son adversaire, le roi Spartiate Leonidas, une réflexion fantôme du duc Jean de La Roche (Ivan Rosa ?). 

69a. TROIS CENTS CHEVALIERS DE JEAN LA ROCHE Dans le XIV^ème siècle après J.C. Jean La Roche "avec 300 chevaliers bien armés" répond à la grande armée toute proche des Turcs, des Grecs et des Coumans [195], p.188 (18). Couman [kumani] - Caumont [komon] – cheval [kon] – chevaliers [konniki] ? S’engage une bataille féroce. Le duc l’emporte sur l'ennemi. C’est ici Xerxès – duc [gertsog] à nouveau. Par ailleurs, parmi les trois cents chevaliers "on trouve aussi les messieurs de Saint-Omer (c.-à-d. Homer, Omar des ottomans ? - AF)" [195], p.188 (17). 

69b. « Grèce Antique ». Les trois cents Spartiates du roi Leonidas. Le roi Spartiate Leonidas avec trois cents Spartiates, aux Thermopyles, rencontre une immense armée des Perses (P-Rus ?) [258], p.190. A la fois dans l’"antiquité" et dans la version médiévale est indiqué le même nombre de soldats – TROIS  CENTS ! Dans le combat inégal "antique" le cruel Xerxès gagne les Spartiates, même s’il obtient la victoire pour un prix anormalement élevé. 

La bataille médiévale de trois cents chevaliers avec des forces ennemies supérieures est bien identifiée avec la bataille "antique" des trois cents Spartiates, grâce aussi à la scène suivante. Il est rapporté que << face à ses nombreux ennemis il (le Duc - AF) a déclaré voir, "beaucoup de gens, mais peu d'hommes" >> [195], p.188 (18). Tout connaisseur de l’histoire "antique" s’écrie immédiatement : « Mais, c’est la phrase d'Hérodote quand il parle de Xerxès ! » En effet, ce sont les mots exacts d'Hérodote: "Alors, on peut dire, il est devenu évident, en particulier pour le roi (Xerxès - AF), que les Perses sont beaucoup, mais les hommes [parmi eux] peu" [163] 7 210, s.369. 

Dans l'histoire Scaligeriénne il s’avère que le duc médiévale du XIV^ème a été si hautement instruit qu’« accidentellement », une fois dans les Thermopyles, et en participant à une bataille étrangement similaire à l’"antique" bataille des 300 Spartiates avec Xerxès, il a « accidentellement » et avec enthousiasme cité l’"Hérodote antique," parlant de cette bataille ! 

Si c’est lumineux et étrange – pour l'historien moderne – le parallèle a immédiatement attiré l'attention de F.Gregorovius. Et il donne immédiatement le commentaire suivant : << Je pense que ces mots (du duc médiéval - AF) ont été empruntés à Hérodote VII: 210, où Xerxès, aux Thermopyles, est convaincu qu’il y a « beaucoup de gens des Perses, et des hommes [parmi eux] un peu. » … >> [195], p.188 (18).

On peut dire : Eh bien, est-ce étrange ? Les chevaliers médiévaux lisaient beaucoup et étaient des gens très instruits. Pris au milieu de la bataille des Thermopyles, entre le cliquetis du fer, du sang, et le bruit des chevaux, ils se sont arrêtés et ont commencé à citer les œuvres immortelles, inspirés par les classiques "antiques". En outre, l’expression est appropriée. 

À notre avis, il y a une explication très différente. Très probablement, la bataille médiévale des 300 chevaliers aux Thermopyles en 1275 A.D. a été décrite par plusieurs chroniqueurs médiévaux, y compris Hérodote dans son "Histoire", comme la bataille des 300, avec le roi perse Xerxès. Il s’ensuit qu’Hérodote a écrit son livre avant la fin du XIII^ème siècle A.D. Et plus probablement encore dans les XV^ème-XVI^ème siècles. 

Nous retournons à la bataille. "Il (le duc - AF) se précipita courageusement vers le camp ennemi, dispersa la grande armée de Paleologos et remporta une brillante victoire, et la ville de Néopâtre. (Néo-Sparte - AF) fut libérée, échappant à l'ennemi qui fut forcé de se retirer de Thessalie" [ 195], p.188 (18). La différence entre l'année 1275 A.D. et la soi-disant année 480 av. J.C. est de 1755 ans. C’est proche du décalage chronologique de 1778 ans ou de 1800-1810 ans. Nous pouvons voir que la quantité de décalage varie légèrement d'une source à l’autre. Mais ces écarts sont faibles par rapport à l'ampleur du changement qui est presque de deux mille ans. 

Nous avons déjà noté que l'historien Ferdinand Gregorovius, un connaisseur de « l'antiquité » et expert reconnu sur le Moyen Âge, dit souvent qu’elle est étrange pour lui, cette "renaissance de l'antiquité" au Moyen Age. C’est, tout simplement, un double-parallèle. Mais étant mis sur la chronologie de Scaliger, il ne comprenait pas l'essence de ce qui se passait et se limitait à une déclaration attentive des faits, sans en tirer des conclusions. Mais nous pouvons déjà tirer une conclusion, car elle est fondée sur des études empiriques et statistiques qui ont clarifié l'image globale de ce qui se passe. 

Ici, par exemple, nous avons constaté que les "antiques" Perses sont le reflet des Francs-Français ou P-Rus, des Turcs Ottomans, des Tatars. L’histoire de la Grèce de la première moitié du XIV^ème siècle A.D. est si bien alignée avec la "Grèce antique" par un décalage de 1810 ans que F. Gregorovius pointe des parallèles avec l'époque de Darius (Horde?) et de Xerxès (duc ou roi cosaque?). << Suleyman (Osman-Ottoman, un acte qui est également partiellement inclus dans la biographie de Xerxès - AF), le fils courageux d’Orkhan, en 1354 a franchi la nuit obscure de l'Hellespont ... C’était la première entreprise turque à mettre le pied sur le sol européen. Les Byzantins comparaient cette horde de conquérants (notez l'apparition ici du nom ORDA - AF) avec la Perse et les a même appelés du même nom (! - AF). Mais les Ottomans étaient terribles et plus heureux que les gens de Darius et de Xerxès >> [195], p.252. 

On notera au passage une circonstance intéressant. Comme nous pouvons le voir, les Byzantins médiévaux ont appelé les Turcs - Perses. Et les commentateurs et les traducteurs n’ont commencé que plus tard à remplacer partout le mot « Perses » dans les textes byzantins par « Turcs ». Sinon, nous aurions « les anciens Perses » toujours présents dans le Moyen Age, ce que l'histoire de Scaliger ne peut avoir. 

F. Gregorovius attire encore et encore sur un parallèle entre les invasions Osmaniennes Chypriotes des XIV^ème-XV^ème siècles, et l'invasion des Perses (P-Rus ?) "antiques". "Les Grecs et les Francs peuvent encore trembler à la pensée que le terrible seigneur de l'Asie, comme Darius et Xerxès va repousser les limites de leur monarchie dans toute l'Europe "[195], s.302. 

Evgeny Gertsman - Histoire secrète de la musique ancienne

Si les scientifiques ont raison, l'histoire de la musique de la Grèce antique, la Rome antique et de Byzance a duré un total de 28 siècles. Cependant, on a seulement préservé des preuves de pratiques musicales pendant 16 siècles. Où sont les matériaux des 12 autres siècles ? Le grand mathématicien Euclide a créé un traité sur la musique - qui lui a attribué ? Comment un élève d'Aristote Aristoxène de Tarente pouvait-il connaître le principe de base du système musical byzantin, est entré en service 12 siècles plus tard ? Quand le célèbre astronome d'Alexandrie Claude Ptolémée a-t-il écrit un essai appelé "Harmoniques" ? Qui fut celui qui attribua les motets à Jean de Damas ? Pourquoi le chrétien Boèce dans son livre "Sur la création musicale" n’écrit-il pas un mot sur ​​la musique de l'église ? Quand le célèbre compositeur byzantin Jean Coucouzèle a-t-il vécu ?

 
Ceci et beaucoup plus est discuté dans le livre " Histoire secrète de la musique ancienne".

Thèse:

« Tous les anciens écrits sur la musique ont été écrits dans l'Empire byzantin. »

« Des personnes non identifiées d’origine byzantine ont truqué toute l'histoire de la musique ancienne. 

Comme il s’est avéré au cours de l'enquête, tous les travaux sur la musique, écrits en grec et en latin, entre le IV^ème et le VI^ème siècle av. J.C., et attribués à Aristoxène, Euclide, Philodème, Plutarque, Théon de Smyrne, Nicomaque, Ptolémée, Aristide Quintilien, Porphyre, Cléonide, Boèce, Cassiodore et al., en fait, n’ont pas été créé avant les IX^ème-X^ème siècles.»

Kesler :

J’ai dit à plusieurs reprises que l'histoire de l'art musical est tellement contraire à l'histoire traditionnelle de la civilisation, qu'elle seule peut servir de base à une révision radicale de l'histoire - en combinaison avec les sciences naturelles dans une approche interdisciplinaire. Le livre de Gertsman couvre non seulement les traditionnels 28 siècles d'histoire antique et médiévale de la musique (dont au moins 12 sont tout simplement supprimés à la suite d'une analyse très approfondie des sources), ses résultats sont directement en ligne avec les articulations et le développement de rétro-analyse chronologique indépendante de la musique à partir d'aujourd'hui jusqu'à environ le 11ème s. Son analyse historique professionnelle, polie au cours du débat de 30 ans avec des collègues, Evgeny Gertsman a, en fait, déjà apporté une contribution inestimable au projet de la civilisation. Et son travail n’est pas seulement fondamental, mais aussi « novo-paradigmatique », comme il examine les raisons du changement drastique du paradigme musical dans le Moyen-Age, ce qui lui donne une raison de prédire certains aspects de l'avenir...

Zhabinsky :

Extraits (« ») et commentaires du livre d'E. Gertsman « Histoire secrète de la musique ancienne » :

« La longue histoire de la musique ancienne est beaucoup plus courte que l'on croit généralement aujourd'hui... Donc, l'histoire générale de la musique ancienne, selon la chronologie historique moderne, a duré 28 siècles. Cela comprend 18 siècles de la musique ancienne (du XIII^ème siècle av. J.C. au V^ème A.D.) et plus de 11 siècles de musique byzantine (IV^ème au XV^ème siècle.). Mais comme les IV^ème et V^ème siècles sont « commun » aux musiques ancienne et byzantine, le total s’avère être de 28 siècles. L'analyse des faits prouve qu’à l'ancienne histoire de la musique, de cette durée lui manque un total de huit siècles (« trou » du XIII^ème au VIII^ème siècle av. J.C. et du IV^ème au V^ème siècle A.D.). Dans le même temps elle a révélé un « trou dans la Rome antique » de six siècles (du VIII^ème au II^ème siècle av. J.C.). »

Nous observons exactement le même « trou », c.-à-d. une absence totale, dans l'histoire de l'art romain du I^er siècle av. J.C. au ( ? ) A.D. Alors que la littérature se développe, au moins à partir du IV^ème siècle.

« Dans l'histoire de la musique byzantine aussi « manquent » six siècles (du IV^ème au IX^ème A.D.). Mais à la période initiale du trou byzantine deux siècles se « combinent » avec le « trou ancien » (IV^ème-V^ème siècle A.D.). »

« Pour l'ensemble de l'ancienne histoire de la musique, le « trou byzantine » ne devrait être considéré que sur seulement quatre siècles ... une coïncidence absolue avec les résultats de l'analyse d'œuvres art et de littérature! »

« L'analyse des sources suggère qu’on ne peut parler de la pratique musicale de Byzance que, dans le cadre de l'époque, à partir des IX^ème-X^ème siècles. En outre, la période byzantine, celle qui est considérée comme ancienne, a pendant longtemps été caractérisée par les mêmes genres. Seulement plus tard, à partir des XII^ème-XIII^ème siècles peuvent-ils être divisés en deux groupes : le premier d'entre eux peut être appelé païen, et le second, chrétien. »

Comme vous pouvez le voir il y a un plein accord avec les résultats de l'analyse d'œuvres d'art et de littérature dans « Une autre histoire de l’art » et « Une autre histoire de la littérature » [deux livres de Zhabinsky et Kalyujny], et aussi avec l'idée que le christianisme n’a pas surgi avant le XII^ème siècle.

« Tous ces faits indiquent que les pratiques musicales païennes et de l'église, ainsi que certaines tendances générales (bien sûr, pas sur tout) dans les temps anciens ne sont pas si éloignées dans le passé. »

« Quoi qu'il en soit, il est clair que l'ancienne notation musicale grecque a été utilisé avec succès à Byzance encore assez longtemps après le X^ème siècle. Cependant, dans les églises s’est peu à peu formée une notation différente, conçue pour véhiculer notamment le répertoire de chant liturgique et toute la nouvelle pensée musicale. »

Ainsi, la notation musicale byzantine, qui a probablement commencé dans le XIII^ème siècle et s’est développée réellement dans les XIV^ème-XV^ème siècles, en raison de la confusion chronologique est maintenant passée aux IV^ème, V^ème, VII^ème et IX^ème siècles. Ces coïncidences ne peuvent pas être surestimées : parce que la musique n’a presque rien à voir avec la créativité artistique.

https://vk.com/topic-53284800_29332729

Admirez la complexité des instruments à cordes des égyptiens "anciens":

A l'inverse notez que les flûtes grecques du soi-disant V^ème siècle av. J.C. n'ont pas évolué en deux millénaires et demi:

Garry Kasparov, préface du "Book of Civilization" de Kesler et Davidenko:
"L'aspect primitif des instruments de musique. La variété des instruments aurait pu s'étendre en plus d'un millénaire à autre chose que la harpe, cithare, anche, flute. Il n'existe pas de trace d'instruments à percussion... Pendant mille ans de "Grèce ancienne", ils auraient pu inventer autre chose...
Rome adopte tout ce qui vient de Grèce mais en musique rien ne se passe...
Les notes n'ont pas encore été inventées. Il n'y a pas de notes! Il n'est pas clair comment une société aussi sophistiquée pouvait se débrouiller sans un système de notation de sons. Par conséquent, rien ne reste. Nous ne disposons pas de partitions/recueils car il n'y avait pas de notes."

Les Livres de la Nouvelle Chronologie 5 - La Russie et Rome

La série a été rééditée depuis, voir plus bas.

Volume 1. La chronologie médiévale a "rallongé l'histoire". Les mathématiques en histoire. Nouvelle chronologie. Changer les dates

Volume 2. Nouvelle chronologie de la Russie. Chronologie de l'histoire chinoise et ses parallèles avec l'histoire européenne.

Volume 3. Angleterre. La Grèce "antique". La datation de la Nativité et du premier concile œcuménique.

Volume 4. La conquête slavo-turque du monde.

Volume 5. L'Empire de la Russie-Horde contenue dans les pages de la Bible.

Volume 6. Moscou - La Jérusalem de l'Ancien Testament. Qui est le roi Salomon?

Volume 7. La colonisation de l'Amérique par la Russie-Horde aux XVème-XVIème siècle.

Réédition:

Volume I "La Russie et Rome (hypothèse sensationnelle de l'histoire du monde)"
Volume II "La Russie et Rome (Nouvelle Chronologie. Empire Russie-Horde)"

Tacite et Bracciolini - Les Annales Falsifiées au XVème s.

"Tacite et Bracciolini - Les Annales Falsifiées au XVème s." est un livre de  JOHN WILSON ROSS (1818-1887) disponible en anglais ici, prouvant qu'au moins "Les Annales" de Tacite sont en fait l'oeuvre d'un personnage du XVème [à l'échelle scaligérienne, plus tardif pour la Nouvelle Chronologie], Poggio Bracciolini.

Livre I - Tacite

Chapitre I    - Tacite aurait à peine pu écrire "Les Annales"
Chapitre II   - Plusieurs raisons de croire que "Les Annales" sont un faux
Chapitre III  - Des personnages douteux des "Annales" du point de vue du style
Chapitre IV  - En quoi "Les Annales" diffèrent des "Histoires"
Chapitre V  - Le latin et les allitérations dans "Les Annales"

Livre II - Bracciolini

Chapitre I    - Bracciolini à Rome
Chapitre II   - Bracciolini à Londres
Chapitre III  - Bracciolini s'engage dans la falsification des "Annales"
Chapitre IV  - Bracciolini met la main sur de nombreux livres ["anciens"]

Livre III - Les six derniers livres des "Annales"

Chapitre I    - La personnalité de Bracciolini

Chapitre II   - Le XVème siècle

Chapitre III   - D'autres preuves de falsification

Chapitre IV   - La touche finale du faux

Chapitre V   - Le manuscrit falsifié

Livre IV - Les six premiers livres des "Annales"

Chapitre I    - Les raisons de croire que Bracciolini a écrit les deux parties des "Annales"

Chapitre II    - Langage, allitération, accent et mots

Chapitre III    - Les erreurs qui prouvent la falsification

Chapitre IV    - Autres preuves que Bracciolini est l'auteur des six premiers livres des "Annales"

Liens entre Russie et langue arabe

http://www.chronologia.org/zabytyj_ierusalim/5_03.html

3. Les mémoires d’un janissaire turc écrits en russe

« Mémoires d’un janissaire » écrit par Konstantin Mikhaïlovitch d’Ostrowitz

"Cette chronique a à l'origine été écrite en lettres russes, dans les années 1400 de Dieu" [56], p.116.

Certains livres biélorusses ont été écrits dans l'alphabet arabe! Ce fait est bien expliqué par notre reconstruction.

http://www.chronologia.org/zabytyj_ierusalim/5_05.html

5. Inscriptions arabes sur les vieilles armes russes

…Mais, selon notre reconstruction, jusqu'à la fin du XVI^ème siècle, la Russie, la Turquie et la Perse faisaient partie de l’ensemble du Grande Empire « Mongol ». Par conséquent, ces pays devaient avoir un nombre considérable de traditions culturelles en commun. En particulier, les mêmes techniques de production et de décoration d'armes. Malgré une séparation due au schisme religieux du XV^ème siècle entre l'orthodoxie et l'islam, les traditions étatiques et militaires des XVI-XVII^ème siècles devaient être encore très proches.

Y a-t-il des preuves de cela? Oui, et même très lumineuses. Et malgré le nettoyage de l'histoire russe par les Romanov. Il semble, par exemple, que jusqu'au milieu du XVII^ème siècle, qui est l'époque des Romanov, les maîtres russes décoraient encore des armes - même royales! – d’inscriptions en arabe. Ce n’est que dans la seconde moitié du XVII^ème siècle, il semble, qu’il a été décrété que ça ne se ferait plus. Après, les armes russes avec des inscriptions en arabe ont disparu…Cependant, les armes royales russes avec des inscriptions en arabe, couvertes d'or, de diamants et d'autres bijoux, réalisées par les meilleurs maîtres de l'Armurerie, ont été conservées, en raison de leur grande valeur. Dans le même temps, la plupart des armes "russo-arabes" ont été remisées, voir. [1], Volume 7, Annexe 2. Et aujourd'hui, une fois que tout cela a été oublié, une partie des « armes dangereuses » est exposée dans des musées, et leurs photos publiées. Bien que, afin d'observer aujourd'hui les inscriptions arabes des armes russes, nous devons exercer un soin particulier. Après tout, les étiquettes explicatives de ces inscriptions sont «mauvaises» en général et ne disent rien. Elles sont souvent présentées de telle sorte que les inscriptions arabes soient difficilement visibles. Notre attention est attirée par E.A.Eliseev.

Nous utilisons l'édition fondamentale « Armurerie de l’État » [33], qui contient des images et des descriptions des objets précieux stockés dans l’Armurerie du Kremlin à Moscou.

Par exemple, le grand casque damasquiné des Tsars de Moscou, qui a été appelé chapka de Jéricho [33], p.162.Voir. Figure 5.5 . Dans le livre, « La Russie Biblique » nous l'avons déjà expliqué en détail …

 « La surface en acier du casque est douce, polie, et ornée des meilleures entailles en or. En outre, le casque est décoré avec des pierres précieuses - diamants, rubis et émeraudes » [75], p.173. Il est connu que la chapka de Jéricho fut couverte d'or et de bijoux en 1621, ce qui est déjà sous les Romanov, par le maître russe Nikita Davydov de Moore [ville russe] - Grand Maître de l'Armurerie de Moscou [33], p.163.

…

Un autre exemple de l'Armurerie : le couteau du prince Andrew Staritsky, fils d'Ivan III, Figure 5.6 . 

Artisans russes du début du XVI^ème siècle [33], s.150-151. Dans ce cas, le couteau est signé. Il contient l'étiquette RUSSE certifiant le propriétaire: "Prince Ondrey Ivanovich, été 7021". L’année 7021 est donnée ici pour l'ère de l'église d'Adam et, traduit dans l'ère moderne, signifie 1513 A.D. C’est le XVI^ème siècle.

…

L'album [33] contient l’image frappante d’une armure miroir faite pour le Tsar Alexeï Mikhaïlovitch en 1670 par le maître russe Grigory Vyatkin, « l'un des meilleurs armuriers de la seconde moitié du siècle » [33], p.173. Voir. Figure 5.7 . 

L’armure comprend également un casque. Ils constituent clairement un seul vêtement royal. Bien que l'inscription explicative du casque seul ne dise rien. Les inscriptions à ce sujet sont étonnantes. Les inscriptions sont en arabe, ce sont des citations explicites du Coran. Sur la pointe de flèche du casque est écrit: « Il n'y a pas d'autre Dieu qu'Allah, Mahomet - le Messager d'Allah. » Au bas du casque est un verset du Coran, la deuxième sourate, 256 (255). Toutes ces inscriptions ont été traduites par T. G. Chernienko pour nous. Elles sont faites dans l’écriture canonique arabe et la lecture n’est pas difficile.

On a le sentiment qu'une très grande partie des armes médiévales russes étaient couvertes d’inscriptions « illisibles » ou « en arabe ». Cette idée est pleinement soutenue par des études détaillées menées par E. A. Eliseeva. Les résultats de ses recherches sont énoncés à l'annexe 3 du présent livre, « la reconstruction de l'histoire mondiale », livre 2 (Recherche 1999-2000) s.515-546. Il s’est avéré que les vieux sabres russes étaient pour la plupart indiscernables du turc et souvent équipés d'inscriptions arabes.

…

Armes du musée d’Alexandre Sloboda :

On peut voir une Amazone [voir l’article consacré à ce sujet] sur le casque.

5.15 Casque d’Ivan le Terrible entreposé au musée royal de Stockholm. Il présente des inscriptions en russe et en arabe.